Sicher, hier ist die deutsche Übersetzung der detaillierten Analyse der Körper des Buddha (Trikāya), der Vier Weisheiten und ihrer Beziehung zu Wertnormen, basierend auf dem von Ihnen vorgeschlagenen Rahmen: „Standard (einschließlich Werten und Normen) – Akkumulation – Fluss“.

Trikāya, Vier Weisheiten und Wertnormen Basierend auf dem Rahmen „Standard (einschließlich Werten und Normen) – Akkumulation – Fluss“ und dem Verständnis des Dharmakāya als einheitlichem Rationalitätsstandard, der Werte, große Gelübde und Regeln umfasst.

Im Folgenden werde ich, basierend auf allen von Ihnen bereitgestellten Sutrentexten und geleitet von dem von Ihnen vorgeschlagenen Rahmen, eine möglichst umfassende Ordnung, tiefgehende Analyse, Zusammenfassung und Klassifizierung des Tathāgata-Körpers vornehmen. Ich strebe dabei nach klarer Struktur, detailliertem Inhalt und der Hervorhebung Ihrer neuartigen Sichtweise.

Kernkonzepte: Trikāya, Vier Weisheiten und Wertnormen

In diesen Sutren wird der Körper des Tathāgata (如来身, rúláishēn) hauptsächlich aus der Perspektive der Trikāya (三身, Drei Körper: Dharmakāya, Sambhogakāya, Nirmāṇakāya) und der Vier Weisheiten (四智: Große Spiegelgleiche Weisheit, Weisheit der Gleichheit, Weisheit der Wundervollen Beobachtung, Weisheit des Vollendeten Wirkens) erläutert. Gleichzeitig werden wichtige Konzepte wie Tathāgatagarbha (如来藏) und der von Natur aus reine Geist (自性清净心, zìxìng qīngjìng xīn) betont. Durch all dies zieht sich der von Ihnen hervorgehobene Aspekt der Wertorientierung und Verhaltensnormen.

I. Die Trikāya des Tathāgata (Drei Körper)

1. Dharmakāya (法身, Dharmakörper): Der Einheitliche Rationalitätsstandard (einschließlich Werten und Normen)

   • Definition: Die Wesenheit aller Dharmas (Phänomene), die Wahre Wirklichkeit (真如实相, zhēnrú shíxiàng), die vom Buddha verwirklichte Wahrheit; er ist beständig, unveränderlich, form- und gestaltlos. Er ist nicht nur die Wesenheit, sondern auch die Quelle von Werten und Normen.
   • Eigenschaften:
     • Leerheit (空性, kōngxìng): Farblos, gestaltlos, ungehindert, unvergleichlich, unmanifestiert, ohne Verweilen, ohne Stütze, ungreifbar, unzerstörbar, ungeboren, unbeschreiblich.
     • Beständigkeit (常住, chángzhù): Gelassen beständig, ununterbrochen, unzerstörbar, unermesslich, höchst, wahrhaftig, Eigennatur (自性, zìxìng).
     • Reinheit (清净, qīngjìng): Von Natur aus rein, frei von allem Anhaften und Erinnern (攀缘忆念), rein durch Begierdelosigkeit, ohne Trübung, ohne Makel, ohne Ich, ohne Mein, weder innen noch außen.
     • Weisheit (智慧, zhìhuì): Der Dharmakörper ist der Weisheitskörper (智身, zhìshēn), der unvergleichliche Körper (无等身, wúdēngshēn), der unübertroffene Körper (无等等身, wúdēngděngshēn), der raumgleiche Körper (虚空身, xūkōngshēn).
     • Universalität (普遍, pǔbiàn): Der Körper, der alle Orte und Richtungen durchdringt (无处无方遍一切身), der Körper, der das gesamte Dharmareich durchdringt (普遍法界身).
     • Gleichheit (平等, píngděng): Ein einziger Dharmakörper, eine einzige Wesensart (体性, tǐxìng), der die Taten eines Buddha für alle Lebewesen vollbringt.
     • Wertorientierung:
       • Mitgefühl (慈悲, cíbēi): Allen Lebewesen nutzen, Leid beseitigen und Freude schenken.
       • Weisheit (智慧, zhìhuì): Unwissenheit (无明, wúmíng) durchbrechen, die wahre Wirklichkeit erkennen.
       • Gleichheit (平等, píngděng): Alles Leben respektieren, keine Unterscheidungen treffen.
       • Reinheit (清净, qīngjìng): Frei von Leidenszuständen (烦恼, fánnǎo) sein, unbefleckt von weltlichen Dingen.
     • Verhaltensnormen:
       • Regeln/Gebote (戒律, jièlǜ): Körper, Rede und Geist schützen, das Entstehen negativer Handlungen (Karma) verhindern.
       • Ursache und Wirkung (因果, yīnguǒ): Den kosmischen Gesetzen folgen, negative Konsequenzen vermeiden.
   • Funktion/Rolle:
     • Letztendliche Zuflucht (究竟依怙, jiūjìng yīhù): Nur der beständige Dharmakörper ist die letztendliche Zuflucht; Zuflucht zum Dharmakörper des Buddha nehmen führt zur Glückseligkeit des Nirwana; dies ist wahrer Frieden und wahre Freude.
     • Quelle aller Buddhas (诸佛之源, zhūfó zhīyuán): Der Aspekt des Dharmakörpers der Buddhas der Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart.
     • Grundlage der Verdienste (功德之本, gōngdé zhīběn): Dieser subtile Körper ist der makellose (无漏, wúlòu) Dharmakörper der Verdienste des Buddha.
     • Wertleitfaden (价值指南, jiàzhí zhǐnán): Bietet das ultimative Ziel und die Wertorientierung für die Praxis.
     • Verhaltensrichtlinie (行为准则, xíngwéi zhǔnzé): Reguliert das Verhalten der Praktizierenden durch Regeln und das Gesetz von Ursache und Wirkung.
   • Gegensätzliche Ansichten:
     • Nihilismus (断灭见, duànmièjiàn): Wäre er vergänglich, gäbe es keinen Buddha, der in der Welt erscheint, unermessliche Wunder vollbringt und großen Nutzen bringt.
     • Substanzialismus/Eternalismus (有相见, yǒuxiāngjiàn): Hätte er Merkmale, gäbe es einen Ort der Ansammlung, er wäre greifbar und gäbe sich nicht von gewöhnlichen Brahmanen und anderen Wesen.
   • Relevante Sutren (Beispiele):
     • Avatamsaka-Sutra (大方广佛华严经): „Alle Buddhas haben denselben Dharmakörper...“
     • Sutra über das Unvorstellbare Geheimnis des Tathāgata (佛说如来不思议秘密大乘经): „Der Körper des Tathāgata ist der Dharmakörper...“
     • Sutra der Wahren Dharma-Schatzkammer der Mahayana-Bodhisattvas (佛说大乘菩萨藏正法经): „Der Körper des Tathāgata ist bereits frei von aller Unreinheit und allem Schmutz...“
     • Mahāratnakūṭa-Sutra (大宝积经): „Der Körper des Tathāgata ist der Körper der Befreiung durch Leerheit, Zeichenlosigkeit und Wunschlosigkeit...“
     • Sutra über die Prinzipien der Sechs Paramitas im Mahayana (大乘理趣六波罗蜜多经): „Zuflucht zum Dharmakörper des Buddha nehmen, um die Glückseligkeit des Nirwana zu verwirklichen. Letztendlich ist die Soheit ohne Zunahme oder Abnahme. Ein solcher Dharmakörper ist wahrer Frieden und wahre Freude.“
     • Śrīmālādevī Siṃhanāda Sutra (胜鬘师子吼一乘大方便方广经): „Der Bereich des Nirwana ist der Dharmakörper des Tathāgata... Wer den letztendlichen Dharmakörper erlangt, erlangt das letztendliche Ekayana (Ein Fahrzeug)... Es gibt keinen Unterschied zwischen Tathāgata und Dharmakörper; der Tathāgata ist der Dharmakörper.“
     • Laṅkāvatāra-Sutra (楞伽阿跋多罗宝经): „Alle Dharmas sind ungeboren; so lehren die Tathāgatas der Vergangenheit, Zukunft und Gegenwart. Warum? Weil die Natur, die sich aus dem eigenen Geist manifestiert, keine [eigene] Natur ist, sie ist frei von Sein und Nichtsein und daher ungeboren.“

2. Sambhogakāya (报身, Sambhogakörper/Freudenkörper): Das Vollendete Ergebnis Positiver Zyklischer Akkumulation innerhalb des Standards

   • Definition: Der majestätische Belohnungskörper (果报之身, guǒbào zhīshēn), den der Buddha erlangte, nachdem er über drei große Asaṃkhyeya-Kalpas hinweg unermessliche Verdienste (福, fú) und Weisheit (慧, huì) angesammelt hatte. Er ist beständig, unveränderlich und besitzt unermessliche Zeichen und Merkmale (相好, xiānghǎo). Er ist die perfekte Verkörperung der positiven Akkumulation gemäß dem Standard des Dharmakörpers.
   • Eigenschaften:
     • Majestät (庄严, zhuāngyán): Vollendet in den Sinnesfähigkeiten und Merkmalen; das Licht der Weisheit durchdringt das gesamte Dharmareich.
     • Beständigkeit (常住, chángzhù): Beständig und unveränderlich; die Lebensspanne umfasst eine unbegrenzte Anzahl von Kalpas.
     • Verdienste (功德, gōngdé): Wahre Verdienste; entstanden aus überweltlichen, makellosen heilsamen Wurzeln (出世无漏善根, chūshì wúlòu shàngēn).
     • Genuss (受用, shòuyòng): Genuss der Dharma-Freude; zum eigenen Genuss (自受用, zìshòuyòng) und zum Genuss anderer (他受用, tāshòuyòng).
     • Verkörperung von Werten:
       • Mitgefühl: Verkündet den Lebewesen den Dharma, damit sie Leiden verlassen und Freude erlangen.
       • Weisheit: Besitzt die Vier Weisheiten, durchdringt alle Dharmas.
       • Gleichheit: Verkündet allen Lebewesen den Dharma gleichermaßen, ohne Unterschied.
       • Reinheit: Frei von Leidenszuständen; Körper und Geist sind rein.
     • Manifestation von Verhaltensnormen:
       • Regeln/Gebote: Körper, Rede und Geist sind rein, ohne Verstöße.
       • Ursache und Wirkung: Heilsame Ursachen führen zu heilsamen Wirkungen; Vollendung von Verdienst und Weisheit.
   • Funktion/Rolle:
     • Erscheinung (示现, shìxiàn): Erscheint, damit die Bodhisattvas die subtile Dharma-Freude des Mahayana genießen können.
     • Lehren (教化, jiàohuà): Verkündet den unerschöpflichen Dharma und bringt grenzenlosen Nutzen.
     • Vorbild (楷模, kǎimó): Bietet Praktizierenden ein Vorbild und Ziel.
     • Bestätigung des Standards (价值验证, jiàzhí yànzhèng): Beweist die Wahrheit und Realität des Dharmakörper-Standards.
   • Klassifikation:
     • Körper des Eigenen Genusses (自受用身): Wird bei Vollendung der zehnten Bodhisattva-Stufe (Bhumi) erreicht. Der Körper bewegt sich direkt zum Akanishtha-Himmel, jenseits der drei Welten. Er weilt in einem reinen Land, sitzt auf unzähligen großen Juwelen-Lotosblumen, umgeben von unbeschreiblichen ozeangleichen Versammlungen von Bodhisattvas... Dies wird als Nutzen der zukünftigen Belohnung bezeichnet. Zu dieser Zeit tritt der Bodhisattva in das Vajra-Samadhi ein, beseitigt alle subtilen Erkenntnishindernisse (所知障, suǒzhīzhàng) und erlangt Anuttara-Samyak-Saṃbodhi. Diese wundervolle Frucht wird als Nutzen der gegenwärtigen Belohnung bezeichnet.
     • Körper des Genusses für Andere (他受用身): Besitzt 84.000 Zeichen und Merkmale, weilt im wahrhaft reinen Land und lehrt das Dharma des Ekayana, damit die Bodhisattvas die subtile Dharma-Freude des Mahayana genießen können. Alle Tathāgatas manifestieren zehn Arten von Körpern des Genusses für Andere, um die Bodhisattvas der zehn Bhumis zu lehren.
   • Relevante Sutren (Beispiele):
     • Avatamsaka-Sutra: „Körper der unermesslichen Bereiche, Körper der grenzenlosen Verdienste, Körper, unerschöpflich in der Welt, Körper, unbefleckt von den drei Welten...“
     • Sutra über das Unvorstellbare Geheimnis des Tathāgata: „Der höchste Körper, der alles in den drei Welten übertrifft, der Körper, durch den alle Tathāgatas Durchdringung erlangen, der unvergleichliche, beispiellose, reine, makellose, unbefleckte Körper...“
     • Sutra über die Ursprünglichen Gelübde und die Kontemplation der Geist-Grundlage im Mahayana (大乘本生心地观经): „Sein Genusskörper hat zwei Aspekte: erstens den eigenen Genuss, zweitens den Genuss für andere...“

3. Nirmāṇakāya (化身, Nirmānakörper/Erscheinungskörper): Die Adaptive Antriebskraft zur Förderung des Flusses und zur Verbreitung des Standards

   • Definition: Die verschiedenen Körperformen und Lehrmethoden, die der Buddha manifestiert, um Lebewesen unterschiedlicher Fähigkeiten zu lehren. Er ist das geschickte Mittel (方便, fāngbiàn) und die zentrale Antriebskraft, die den Standard des Dharmakörpers und seine Wertnormen effektiv an Lebewesen unterschiedlicher Grundlagen weitergibt und sie dazu anregt, vom Fluss der Unwissenheit (Samsara) zum Fluss des Erwachens (Nirwana) überzugehen.
   • Eigenschaften:
     • Anpassungsfähigkeit (随应, suíyìng): Manifestiert Körper entsprechend den Gedanken der Wesen; manifestiert unermessliche Asaṃkhyeyas von Verwandlungskörpern entsprechend dem, wie die Wesen geführt werden sollen.
     • Geschickte Mittel (方便, fāngbiàn): Der Körper der geschickten Mittel des wunderbaren Dharma; weder geschickt noch ungeschickt, weder vergänglich noch unvergänglich; manifestiert Körper entsprechend den verschiedenen Glaubensrichtungen und Verständnissen aller Lebewesen, die geführt werden sollen.
     • Universeller Eintritt (普入, pǔrù): Verschiedene Manifestationen, die universell in alle Körper eintreten; der Körper, dessen Formen alle Welten durchdringen.
     • Wertvermittlung:
       • Mitgefühl: Lebewesen retten, damit sie Leiden verlassen und Freude erlangen.
       • Weisheit: Den wahren Dharma enthüllen, Unwissenheit durchbrechen.
       • Gleichheit: Alle Lebewesen gleichermaßen lehren, ohne Unterschied.
       • Reinheit: Lebewesen von Leidenszuständen weg zur Reinheit führen.
     • Normative Anleitung:
       • Regeln/Gebote: Lebewesen ermahnen, Regeln einzuhalten und heilsame Wurzeln zu schützen.
       • Ursache und Wirkung: Das Gesetz von Ursache und Wirkung erklären, Lebewesen anleiten, Schlechtes aufzugeben und Gutes zu kultivieren.
   • Funktion/Rolle:
     • Befreiung (度化, dùhuà): Befreit jene Lebewesen, damit sie die Leiden verlassen; leitet sie durch den wahren Dharma an, das höchste Streben (胜心, shèngxīn) zu entwickeln.
     • Lehren (教化, jiàohuà): Etabliert den wahren Dharma, veranlasst Lebewesen, Zuflucht zu Buddha, Dharma und Sangha zu nehmen.
     • Wertvermittlung (价值传播, jiàzhí chuánbō): Vermittelt die Werte des Dharmakörpers an die Lebewesen.
     • Normative Anleitung (规范引导, guīfàn yǐndǎo): Leitet Lebewesen an, den Prinzipien der Regeln und des Gesetzes von Ursache und Wirkung zu folgen.
   • Manifestationen (Beispiele aus dem Sutra über die Ursprünglichen Gelübde und die Kontemplation der Geist-Grundlage im Mahayana):
     • Manifestation eines Körpers in den Höllen, um die dortigen Wesen zu befreien... sie anzuleiten, das höchste Streben zu entwickeln, in den Menschen-/Götterwelten wiedergeboren zu werden, tiefen Glauben an den Buddha-Dharma zu finden und die Früchte des Pfades zu erlangen.
     • Erscheinen im Reich der Pretas (Hungergeister), um Wesen von Hunger und Durst zu befreien... sie zu lehren, was zur Wiedergeburt in Menschen-/Götterwelten, tiefem Verständnis des Dharma und zur Erlangung der Früchte führt.
     • Verwandlung in Tiere (Garuda, Naga, Löwe, Elefant, Bär, Tiger, Wolf, Schakal, Fuchs, Schlange, Fisch, Schildkröte, Kranich, Pfau, Phönix, Papagei etc.), um gegenseitiges Verletzen zu beenden, Güte zu kultivieren, Furcht zu lindern... sie zu lehren, Zuflucht zu nehmen, in Menschen-/Götterwelten wiedergeboren zu werden und die Früchte zu erlangen.
     • Manifestation in anderen Ländern, selbst dort, wo das Licht von Sonne und Mond nicht hinfällt, Etablierung des wahren Dharma, wo er fehlt, Veranlassung der Wesen, Zuflucht zu nehmen, der Welt zu entsagen, Gelübde abzulegen (als Bhikshu, Bhikshuni, Upasaka, Upasika), Klöster zu gründen, den Dharma zu schützen, unzählige Wesen am Ufer des Nirwana zu etablieren.
     • Erscheinen in Götterwelten, um Wesen von den fünf Begierden zu befreien... sie anzuleiten, Bodhicitta zu entwickeln, Zuflucht zu nehmen, das Verständnis zu vertiefen und Befreiung zu erlangen.
     • Geburt in der Menschenwelt, im Königspalast der Shakya... geschickte Anleitung der Wesen, Demonstration der Weltentsagung, Praxis unter dem Bodhi-Baum, Sieg über Mara, Erlangen der vollkommenen Erleuchtung, Drehen des Rades des Dharma, Ausstrahlen von Licht, Nutzen für sich und andere, und schließlich Demonstration des Parinirwana.
   • Relevante Sutren (Beispiele):
     • Avatamsaka-Sutra: „Körper, der sich entsprechend den Gedanken manifestiert, verschiedene Manifestationen, die universell in alle Körper eintreten...“
     • Sutra über das Unvorstellbare Geheimnis des Tathāgata: „An allen Orten manifestiert er universell den Körper; doch darin gibt es weder Manifestation noch Hindernis...“
     • Sutra über die Ursprünglichen Gelübde und die Kontemplation der Geist-Grundlage im Mahayana: „Solche großen und kleinen Verwandlungskörper, jeder ausgestattet mit den zweiunddreißig Haupt- und achtzig Nebenmerkmalen, lehren den wunderbaren Dharma der Drei Fahrzeuge entsprechend den Bedürfnissen der Bodhisattvas, die Ansammlungen und vier heilsame Wurzeln kultivieren, sowie der Shravakas, Pratyekabuddhas und gewöhnlichen Wesen...“

II. Die Vier Weisheiten des Tathāgata (如来四智)

Die Vier Weisheiten sind dem Sambhogakörper des Tathāgata eigen, sie sind das Ergebnis der Umwandlung von Bewusstsein (识, shí) in Weisheit (智, zhì) und stellen die konkrete Anwendung der Weisheit des Dharmakörpers dar:

1. Große Spiegelgleiche Weisheit (大圆镜智, Ādarśa-jñāna): Wandelt das Ālaya-vijñāna (Speicherbewusstsein) um. Wie ein großer Spiegel, der alle Formen widerspiegelt, reflektiert diese Weisheit die heilsamen und unheilsamen Handlungen (Karma) aller Lebewesen.
2. Weisheit der Gleichheit (平等性智, Samatā-jñāna): Wandelt das Manas (beflecktes Geist-Bewusstsein, verbunden mit der Ich-Anschauung) um. Erkennt die Gleichheit von Selbst und Anderen, die beiden Formen der Selbstlosigkeit (Pudgala-Nairātmya und Dharma-Nairātmya).
3. Weisheit der Wundervollen Beobachtung/Unterscheidung (妙观察智, Pratyavekṣaṇā-jñāna): Wandelt das Mano-vijñāna (Mentales Bewusstsein/unterscheidendes Bewusstsein) um. Beobachtet vollkommen die individuellen und allgemeinen Merkmale aller Dharmas und legt geschickt den wunderbaren Dharma in Versammlungen dar, wodurch Wesen Nicht-Zurückfallen erlangen können.
4. Weisheit des Vollendeten Wirkens (成所作智, Kṛtyānuṣṭhāna-jñāna): Wandelt die fünf Sinnesbewusstseine (Sehen, Hören, Riechen, Schmecken, Tasten) um. Ermöglicht die Manifestation aller Arten von Verwandlungskörpern (Nirmāṇakāya), um die heilsamen Wurzeln der Lebewesen zur Reife zu bringen.

III. Weitere Wichtige Konzepte

1. Tathāgatagarbha (如来藏):
   • Definition: Die Buddha-Natur, die allen Lebewesen innewohnt; sie ist rein, beständig und unveränderlich.
   • Eigenschaften: Von Natur aus rein, frei von bedingten Phänomenen (有为相, yǒuwéixiàng), beständig und unveränderlich.
   • Funktion: Grundlage für Samsara (Kreislauf von Geburt und Tod) und Basis für das Streben nach Nirwana (entstehend aus Abscheu vor Leiden und Durst nach Glückseligkeit).
   • Beziehung zu Wertnormen: Der Tathāgatagarbha ist der Same des Dharmakörpers in den Wesen, er enthält das Potenzial zur Buddhaschaft sowie die Wertorientierung und Verhaltensnormen des Dharmakörpers.
2. Von Natur aus reiner Geist (自性清净心, Prakṛti-pariśuddha-citta):
   • Definition: Die ursprünglich reine Geistnatur, die den Wesen innewohnt, aber von zufälligen Befleckungen (客尘烦恼, kèchénfánnǎo) verunreinigt ist.
   • Eigenschaften: Von Natur aus rein, aber mit Befleckungen verbunden.
   • Funktion: Schwer zu erkennen; nur durch das wahre Auge und die wahre Weisheit des Buddha so erkannt und gesehen, wie er ist.
   • Beziehung zu Wertnormen: Der von Natur aus reine Geist ist die Widerspiegelung des Dharmakörpers im Geist der Wesen, die Quelle der Reinheit und das Ziel, das wir durch Praxis im Einklang mit Werten und Normen zu schützen und wiederherzustellen suchen.

IV. Zusammenfassung

Diese Sutren erläutern die Bedeutung des Tathāgata-Körpers aus verschiedenen Perspektiven und betonen die grundlegende Natur des Dharmakörpers, das majestätische Ergebnis des Sambhogakörpers, die geschickten Mittel des Nirmāṇakörpers und die Vollkommenheit der Vier Weisheiten. Das Verständnis des Tathāgata-Körpers hilft uns, korrekte Ansichten zu entwickeln, Bodhicitta zu erwecken, eifrig zu praktizieren und schließlich dieselbe Weisheit und dieselben Verdienste wie der Buddha zu erlangen.

Besondere Betonung: Integration der Wertnormen

Durch die Integration der Wertorientierung (Mitgefühl, Weisheit, Gleichheit, Reinheit) und der Verhaltensnormen (Regeln/Gebote, Ursache und Wirkung) in das Verständnis der Trikāya können wir den Kerngeist des Buddha-Dharma tiefer erfassen und ihn im praktischen Leben anwenden.

• Der Dharmakāya ist nicht länger ein fernes, abstraktes Konzept, sondern wird zu unserem angestrebten Wertziel und Verhaltensprinzip.
• Der Sambhogakāya ist nicht länger ein unerreichbarer mystischer Zustand, sondern das unvermeidliche Ergebnis unserer eifrigen Praxis im Einklang mit diesen Wertnormen.
• Der Nirmāṇakāya ist nicht länger eine für uns irrelevante mythologische Geschichte, sondern unser Handlungsleitfaden, um vom Buddha zu lernen und den Lebewesen zu nutzen.

Dieser Rahmen verwandelt das Verständnis der Körper des Buddha von bloßen philosophischen Konstrukten in ein lebendiges System, das den zu erreichenden Standard, den Prozess der Akkumulation und den dynamischen Fluss mitfühlenden Handelns umfasst, geleitet von Weisheit und ethischen Prinzipien.