Certamente, ecco la traduzione in italiano dell'analisi dettagliata sui Corpi del Buddha (Trikāya), le Quattro Saggezze e la loro relazione con le norme di valore, basata sulla struttura da Lei proposta: "standard (inclusi valori e norme) - accumulazione - flusso".

I Tre Corpi, le Quattro Saggezze e le Norme di Valore Basato sulla struttura "standard (inclusi valori e norme) - accumulazione - flusso", e sulla comprensione del Dharmakāya come lo standard unificato di razionalità che include valori, grandi voti e precetti.

Di seguito, combinerò tutti i Sūtra da Lei forniti e, utilizzando la struttura da Lei proposta come guida, effettuerò un'organizzazione, un'analisi approfondita, una sintesi e una classificazione la più completa possibile del corpo del Tathāgata, cercando di ottenere chiarezza espositiva, contenuti dettagliati ed evidenziando il punto di vista innovativo da Lei proposto.

Concetti Chiave: I Tre Corpi, le Quattro Saggezze e le Norme di Valore

In questi Sūtra, il corpo del Tathāgata (如來身, rúláishēn) viene spiegato principalmente dalla prospettiva dei Tre Corpi (三身, sānshēn: Dharmakāya, Sambhogakāya, Nirmāṇakāya) e delle Quattro Saggezze (四智, sìzhì: Saggezza simile a un Grande Specchio, Saggezza dell'Uguaglianza, Saggezza della Meravigliosa Osservazione, Saggezza del Compimento delle Azioni). Allo stesso tempo, vengono enfatizzati concetti importanti come il Tathāgatagarbha (如来藏, rúláizàng, Matrice/Embrione del Tathāgata) e la Mente Pura per sua Natura (自性清净心, zìxìng qīngjìng xīn). Ciò che li attraversa è l'orientamento valoriale e le norme comportamentali da Lei sottolineati.

I. I Tre Corpi del Tathāgata

1. Dharmakāya (法身, Corpo del Dharma / Corpo Essenziale): Lo Standard Unificato di Razionalità (inclusi Valori e Norme)

   • Definizione: L'essenza di tutti i dharma (fenomeni), la Realtà Così Com'è (眞如實相, zhēnrú shíxiāng), la verità realizzata dal Buddha; è permanente, immutabile, senza forma né aspetto. Non è solo l'essenza, ma anche la fonte dei valori e delle norme.
   • Caratteristiche:
     • Vacuità (空性, kōngxìng): Senza colore, senza forma, senza ostacoli, senza somiglianza, senza manifestazione, senza dimora, senza supporto, inafferrabile, indistruttibile, non nato, incomparabile.
     • Permanenza (常住, chángzhù): Serenamente permanente, ininterrotto, indistruttibile, incommensurabile, supremo, reale, di sua propria natura (自性, zìxìng).
     • Purezza (清净, qīngjìng): Puro per natura intrinseca, libero da ogni attaccamento e ricordo (攀緣憶念), puro per distacco dal desiderio, senza torbidità, senza veli, senza io, senza mio, né interno né esterno.
     • Saggezza (智慧, zhìhuì): Il Dharmakāya è Corpo di Saggezza (智身, zhìshēn), Corpo Ineguagliabile (無等身, wúdēngshēn), Corpo Ineguagliabile tra gli Ineguagliabili (無等等身, wúdēngděngshēn), Corpo simile allo Spazio (虛空身, xūkōngshēn).
     • Universalità (普遍, pǔbiàn): Corpo che pervade ogni luogo e ogni direzione (無處無方遍一切身), corpo che pervade universalmente il regno del Dharma (普遍法界身).
     • Uguaglianza (平等, píngděng): Unico e identico Dharmakāya, unica e identica natura essenziale (體性, tǐxìng), che compie le azioni dei Buddha per tutti gli esseri.
     • Orientamento Valoriale:
       • Compassione (慈悲, cíbēi): Beneficiare tutti gli esseri senzienti, sradicare la sofferenza e dare gioia.
       • Saggezza (智慧, zhìhuì): Dissipare l'ignoranza (無明, wúmíng), realizzare la vera natura della realtà.
       • Uguaglianza (平等, píngděng): Rispettare tutta la vita, senza mente discriminante.
       • Purezza (清净, qīngjìng): Essere liberi dalle afflizioni (煩惱, fánnǎo), non contaminati dai fenomeni mondani.
     • Norme Comportamentali:
       • Precetti (戒律, jièlǜ): Custodire corpo, parola e mente, prevenire il sorgere di azioni negative (karma).
       • Causa ed Effetto (因果, yīnguǒ): Seguire le leggi cosmiche, evitare conseguenze negative.
   • Funzione/Ruolo:
     • Rifugio Ultimo (究竟依怙, jiūjìng yīhù): Solo il Dharmakāya permanente è il rifugio ultimo; rifugiarsi nel Dharmakāya del Buddha porta alla gioia del Nirvāṇa; questa è la vera pace e gioia.
     • Fonte di Tutti i Buddha (諸佛之源, zhūfó zhīyuán) : L'aspetto del Dharmakāya di tutti i Buddha Bhagavat del passato, presente e futuro.
     • Base dei Meriti (功德之本, gōngdé zhīběn) : Questo corpo sottile è il Dharmakāya incontaminato (無漏, wúlòu) dei meriti del Buddha.
     • Guida Valoriale (價值指南, jiàzhí zhǐnán) : Fornisce l'obiettivo finale e l'orientamento valoriale per la pratica.
     • Codice di Condotta (行為准則, xíngwéi zhǔnzé) : Regola il comportamento dei praticanti attraverso i precetti e la legge di causa ed effetto.
   • Visioni Opposte:
     • Nichilismo (斷滅見, duànmièjiàn) : Se fosse discontinuo, non ci sarebbe un Buddha che appare nel mondo manifestando innumerevoli poteri soprannaturali e portando grandi benefici.
     • Sostanzialismo/Eternalismo (有相見, yǒuxiāngjiàn) : Se avesse attributi, ci sarebbe un luogo di accumulazione, sarebbe afferrabile, e non sarebbe diverso dai comuni Brahmani e altri esseri.
   • Sūtra Correlati (Esempi):
     • Sūtra dell'Avataṃsaka (大方广佛华严经): "Tutti i Buddha condividono lo stesso Dharmakāya..."
     • Sūtra del Tathāgata Inconcepibile Segreto Mahāyāna (佛说如来不思议秘密大乘经): "Il corpo del Tathāgata è il Dharmakāya..."
     • Sūtra del Tesoro del Bodhisattva Mahāyāna del Vero Dharma (佛说大乘菩萨藏正法经): "Il corpo del Tathāgata è già libero da ogni impurità e sporcizia..."
     • Sūtra Mahāratnakūṭa (大宝积经): "Il corpo del Tathāgata è il corpo della liberazione attraverso vacuità, assenza di segni e assenza di desiderio..."
     • Sūtra Mahāyāna del Principio delle Sei Pāramitā (大乘理趣六波罗蜜多经): "Rifugiatevi nel Dharmakāya del Buddha per realizzare la gioia del Nirvāṇa. In definitiva, la Talità (如如, rúrú) non aumenta né diminuisce. Tale Dharmakāya è la vera pace e gioia."
     • Sūtra del Ruggito del Leone della Regina Śrīmālā (胜鬘师子吼一乘大方便方广经): "Il regno del Nirvāṇa è il Dharmakāya del Tathāgata... Chi ottiene il Dharmakāya ultimo, ottiene l'Ekayāna (Veicolo Unico) ultimo... Non c'è differenza tra il Tathāgata e il Dharmakāya; il Tathāgata è il Dharmakāya."
     • Sūtra Laṅkāvatāra (楞伽阿跋多罗宝经): "Tutti i dharma sono non-nati; così insegnano i Tathāgata del passato, presente e futuro. Perché? Perché la natura che si manifesta dalla propria mente non è una natura [intrinseca], è libera dall'essere e dal non-essere, e quindi non-nata."

2. Sambhogakāya (报身, Corpo di Godimento / Corpo della Magnifica Ricompensa): Il Risultato Perfetto dell'Accumulazione Ciclica Positiva all'interno dello Standard

   • Definizione: Il corpo della magnifica ricompensa (果報之身, guǒbào zhīshēn) ottenuto dal Buddha attraverso l'accumulo di incommensurabili meriti (福, fú) e saggezza (慧, huì) per tre grandi Asaṃkhyeya kalpa. È permanente, immutabile e dotato di innumerevoli segni e caratteristiche eccellenti (相好, xiānghǎo). È la perfetta manifestazione dell'accumulazione positiva secondo lo standard del Dharmakāya.
   • Caratteristiche:
     • Magnificenza (庄严, zhuāngyán): Perfezione delle facoltà sensoriali e delle caratteristiche; la luce della saggezza pervade l'intero regno del Dharma.
     • Permanenza (常住, chángzhù): Permanente e immutabile; la durata della vita è di un numero illimitato di kalpa.
     • Meriti (功德, gōngdé): Veri meriti; nati dalle radici di bene incontaminate e trascendenti il mondo (出世無漏善根, chūshì wúlòu shàngēn).
     • Godimento (受用, shòuyòng): Godimento della beatitudine del Dharma; per il proprio godimento (自受用, zìshòuyòng) e per il godimento altrui (他受用, tāshòuyòng).
     • Incarnazione dei Valori:
       • Compassione: Insegna il Dharma agli esseri affinché abbandonino la sofferenza e ottengano la gioia.
       • Saggezza: Possiede le Quattro Saggezze, comprende tutti i dharma.
       • Uguaglianza: Insegna il Dharma a tutti gli esseri equamente, senza discriminazione.
       • Purezza: Libero dalle afflizioni; corpo e mente sono puri.
     • Manifestazione delle Norme Comportamentali:
       • Precetti: Corpo, parola e mente sono puri, senza trasgressioni.
       • Causa ed Effetto: Buone cause portano buoni risultati; perfezione di meriti e saggezza.
   • Funzione/Ruolo:
     • Manifestazione (示现, shìxiàn): Si manifesta affinché i Bodhisattva possano godere della sottile beatitudine del Dharma Mahāyāna.
     • Insegnamento (教化, jiàohuà): Espone il Dharma inesauribile e porta benefici illimitati.
     • Modello (楷模, kǎimó) : Offre un esempio e un obiettivo per i praticanti.
     • Verifica dello Standard (价值验证, jiàzhí yànzhèng) : Dimostra la verità e la realtà dello standard del Dharmakāya.
   • Classificazione:
     • Corpo per il Proprio Godimento (自受用身): Ottenuto al completamento della decima Bhūmi (Stadio) del Bodhisattva. Il corpo si reca direttamente al cielo Akanīṣṭha, trascendendo i tre reami. In una terra pura e meravigliosa, siede su innumerevoli grandi loti preziosi, circondato da inesplicabili assemblee oceaniche di Bodhisattva... Questo è chiamato il beneficio della ricompensa futura. Allora, il Bodhisattva entra nel Samādhi del Vajra, elimina tutti i sottili ostacoli alla conoscenza (所知障, suǒzhīzhàng) e gli ostacoli delle afflizioni (烦恼障, fánnǎozhàng), e realizza l'Anuttarā Samyaksaṃbodhi. Questo frutto meraviglioso è chiamato il beneficio della ricompensa presente.
     • Corpo per il Godimento Altrui (他受用身): Possiede 84.000 segni e caratteristiche, risiede nella vera Terra Pura e insegna il Dharma dell'Ekayāna, permettendo ai Bodhisattva di godere della sottile beatitudine del Dharma Mahāyāna. Tutti i Tathāgata manifestano dieci tipi di Corpo per il Godimento Altrui per istruire i Bodhisattva delle dieci Bhūmi.
   • Sūtra Correlati (Esempi):
     • Sūtra dell'Avataṃsaka: "Corpo dai reami incommensurabili, corpo dai meriti infiniti, corpo inesauribile nel mondo, corpo non contaminato dai tre reami..."
     • Sūtra del Tathāgata Inconcepibile Segreto Mahāyāna: "Corpo supremo in tutti e tre i reami, corpo attraverso cui tutti i Tathāgata raggiungono la comprensione, corpo incomparabile, senza pari, puro, immacolato, incontaminato..."
     • Sūtra Mahāyāna dell'Osservazione della Mente Fondamentale dei Voti Originali (大乘本生心地观经): "Il suo corpo di godimento ha due aspetti: uno per il proprio godimento, l'altro per il godimento altrui..."

3. Nirmāṇakāya (化身, Corpo di Emanazione / Corpo di Trasformazione): La Forza Motrice Adattiva che Promuove il Flusso e Diffonde lo Standard

   • Definizione: Le varie forme corporee e i metodi di insegnamento manifestati dal Buddha per salvare esseri di diverse capacità. È la manifestazione abile (方便, fāngbiàn) e la forza motrice fondamentale che trasmette efficacemente lo standard del Dharmakāya e le sue norme valoriali a esseri di diverse basi, spingendoli dal flusso dell'ignoranza (Saṃsāra) al flusso del risveglio (Nirvāṇa).
   • Caratteristiche:
     • Adattabilità (随应, suíyìng): Manifesta corpi secondo i pensieri degli esseri; manifesta innumerevoli asaṃkhyeya corpi di trasformazione (化佛身) a seconda di come gli esseri devono essere guidati.
     • Mezzi Abili (方便, fāngbiàn): Il corpo dei mezzi abili del meraviglioso Dharma; né abile né non-abile, né estinzione né non-estinzione; manifesta corpi secondo le varie credenze e comprensioni di tutti gli esseri da guidare.
     • Ingresso Universale (普入, pǔrù): Varie manifestazioni che entrano universalmente in tutti i corpi; corpo le cui forme pervadono tutti i mondi.
     • Diffusione dei Valori:
       • Compassione: Salvare gli esseri, farli abbandonare la sofferenza e ottenere la gioia.
       • Saggezza: Esporre il vero Dharma, dissipare l'ignoranza.
       • Uguaglianza: Insegnare a tutti gli esseri equamente, senza discriminazione.
       • Purezza: Guidare gli esseri lontano dalle afflizioni verso la purezza.
     • Guida Normativa:
       • Precetti: Esortare gli esseri a osservare i precetti, a proteggere le radici di bene.
       • Causa ed Effetto: Chiarire la legge di causa ed effetto, guidare gli esseri ad abbandonare il male e coltivare il bene.
   • Funzione/Ruolo:
     • Salvezza (度化, dùhuà): Salva quegli esseri dalle sofferenze; li guida con il vero Dharma a sviluppare l'aspirazione suprema (胜心, shèngxīn).
     • Insegnamento (教化, jiàohuà): Stabilisce il vero Dharma, guida gli esseri a rifugiarsi nel Buddha, Dharma e Saṅgha.
     • Diffusione dei Valori (价值传播, jiàzhí chuánbō): Trasmette i valori del Dharmakāya agli esseri.
     • Guida Normativa (规范引导, guīfàn yǐndǎo) : Guida gli esseri a seguire i principi dei precetti e della legge di causa ed effetto.
   • Manifestazioni (Esempi dal Sūtra Mahāyāna dell'Osservazione della Mente Fondamentale dei Voti Originali):
     • Apparire negli inferni per salvare gli esseri... guidarli a sviluppare l'aspirazione suprema, rinascere nei reami umani/celesti, trovare profonda fede nel Dharma del Buddha e ottenere i frutti del Sentiero.
     • Apparire nel regno dei Preta (fantasmi affamati) per liberare gli esseri dalla fame e dalla sete... insegnare loro a rinascere nei reami umani/celesti, approfondire il Dharma e ottenere i frutti.
     • Trasformarsi in animali (Garuḍa, Nāga, leone, elefante, orso, tigre, lupo, sciacallo, volpe, serpente, pesce, tartaruga, gru, pavone, fenice, pappagallo ecc.) per porre fine alla violenza reciproca, coltivare la compassione, placare la paura... insegnare loro a prendere rifugio, rinascere nei reami umani/celesti e ottenere i frutti.
     • Manifestarsi in altre terre, anche dove la luce del sole e della luna non arriva, per stabilire il vero Dharma dove manca, guidare gli esseri a prendere rifugio, rinunciare al mondo, prendere i voti (come Bhikṣu, Bhikṣuṇī, Upāsaka, Upāsikā), fondare monasteri, proteggere il Dharma, stabilire innumerevoli esseri sulla sponda del Nirvāṇa.
     • Apparire nei reami celesti per liberare gli esseri dai cinque desideri... guidarli a sviluppare Bodhicitta, prendere rifugio, approfondire la comprensione e raggiungere la liberazione.
     • Nascere nel regno umano, nel palazzo reale Śākya... per guidare abilmente gli esseri, mostrare la rinuncia al mondo, praticare sotto l'albero della Bodhi, sconfiggere Māra, raggiungere la Perfetta Illuminazione, girare la Ruota del Dharma, irradiare luce, beneficiare sé stessi e gli altri, e infine mostrare il Parinirvāṇa.
   • Sūtra Correlati (Esempi):
     • Sūtra dell'Avataṃsaka: "Corpo che si manifesta secondo il pensiero, varie manifestazioni che entrano universalmente in tutti i corpi..."
     • Sūtra del Tathāgata Inconcepibile Segreto Mahāyāna: "Manifesta universalmente il corpo in ogni luogo; tuttavia, in ciò non c'è né manifestazione né ostacolo..."
     • Sūtra Mahāyāna dell'Osservazione della Mente Fondamentale dei Voti Originali: "Tali corpi di trasformazione, grandi e piccoli, ognuno dotato dei trentadue segni maggiori e degli ottanta segni minori, insegnano il meraviglioso Dharma dei Tre Veicoli secondo le necessità dei Bodhisattva che coltivano accumulazioni e le quattro radici di bene, così come degli Śrāvaka, Pratyekabuddha ed esseri comuni..."

II. Le Quattro Saggezze del Tathāgata (如来四智)

Le Quattro Saggezze sono proprie del Sambhogakāya del Tathāgata, sono il risultato della trasformazione della coscienza (识, shí) in saggezza (智, zhì) e l'applicazione concreta della saggezza del Dharmakāya:

1. Saggezza simile a un Grande Specchio (大圆镜智, Ādarśa-jñāna): Trasforma l'Ālaya-vijñāna (coscienza deposito). Come un grande specchio rotondo che riflette tutte le forme, questa saggezza riflette tutte le azioni buone e cattive (karma) degli esseri.
2. Saggezza dell'Uguaglianza (平等性智, Samatā-jñāna): Trasforma il Manas (coscienza mentale afflitta, associata alla visione dell'io). Realizza l'uguaglianza di sé e degli altri, le due forme di non-sé (Pudgala-nairātmya e Dharma-nairātmya).
3. Saggezza della Meravigliosa Osservazione (妙观察智, Pratyavekṣaṇā-jñāna): Trasforma la Mano-vijñāna (coscienza mentale/discriminante). Osserva perfettamente le caratteristiche individuali e comuni di tutti i dharma ed espone abilmente il meraviglioso Dharma nelle assemblee, permettendo agli esseri di raggiungere la non-regressione.
4. Saggezza del Compimento delle Azioni (成所作智, Kṛtyānuṣṭhāna-jñāna): Trasforma le cinque coscienze sensoriali (vista, udito, olfatto, gusto, tatto). Permette la manifestazione di ogni genere di corpo di trasformazione (Nirmāṇakāya) per far maturare le radici di bene degli esseri.

III. Altri Concetti Importanti

1. Tathāgatagarbha (如来藏, Matrice/Embrione del Tathāgata):
   • Definizione: La natura di Buddha presente in tutti gli esseri; pura, permanente e immutabile.
   • Caratteristiche: Pura per natura intrinseca, libera dai fenomeni condizionati (有為相, yǒuwéixiàng), permanente e immutabile.
   • Funzione: Il supporto del Saṃsāra (ciclo di nascita e morte) e la base per l'aspirazione al Nirvāṇa (nata dall'avversione alla sofferenza e dal desiderio di felicità).
   • Relazione con le Norme di Valore: Il Tathāgatagarbha è il seme del Dharmakāya negli esseri, contiene il potenziale per raggiungere la Buddhità e implica anche l'orientamento valoriale e le norme comportamentali del Dharmakāya.
2. Mente Pura per sua Natura (自性清净心, Prakṛti-pariśuddha-citta):
   • Definizione: La natura mentale intrinsecamente pura presente negli esseri, ma contaminata dalle afflizioni avventizie (客尘烦恼, kèchénfánnǎo).
   • Caratteristiche: Pura per natura intrinseca, ma associata a contaminazioni.
   • Funzione: Difficile da conoscere; solo il Buddha, con il suo occhio e la sua saggezza reali, la conosce e la vede così com'è.
   • Relazione con le Norme di Valore: La Mente Pura per sua Natura è il riflesso del Dharmakāya nella mente degli esseri, la fonte della purezza e l'obiettivo che miriamo a proteggere e ripristinare attraverso la pratica conforme ai valori e alle norme.

IV. Riepilogo

Questi Sūtra spiegano il significato del corpo del Tathāgata da diverse angolazioni, enfatizzando la natura fondamentale del Dharmakāya, il risultato magnifico del Sambhogakāya, i mezzi abili del Nirmāṇakāya e la perfezione delle Quattro Saggezze. Comprendere il corpo del Tathāgata ci aiuta a sviluppare la retta visione, a generare Bodhicitta, a praticare con diligenza e a realizzare infine la stessa saggezza e gli stessi meriti del Buddha.

Enfasi Speciale: Integrazione delle Norme di Valore

Integrando l'orientamento valoriale (compassione, saggezza, uguaglianza, purezza) e le norme comportamentali (precetti, causa ed effetto) nella comprensione dei Tre Corpi, possiamo cogliere più profondamente lo spirito centrale del Dharma del Buddha e applicarlo nella vita pratica.

• Il Dharmakāya non è più un concetto astratto e distante, ma diventa il nostro obiettivo valoriale e il nostro codice di condotta da perseguire.
• Il Sambhogakāya non è più uno stato mistico irraggiungibile, ma il risultato inevitabile della nostra pratica diligente conforme a queste norme di valore.
• Il Nirmāṇakāya non è più una storia mitologica irrilevante per noi, ma la nostra guida all'azione per imparare dal Buddha e beneficiare gli esseri senzienti.

Questa struttura trasforma la comprensione dei corpi del Buddha da mere costruzioni filosofiche in un sistema vivente che comprende lo standard da raggiungere, il processo di accumulazione e il flusso dinamico dell'azione compassionevole guidata dalla saggezza e dai principi etici.