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善男子！宝海梵志说此偈赞佛已，是时一切大众皆赞叹言：‘善哉！善哉！大丈夫！善能赞叹如，妙胜之相。’
(1). 乃至来世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，贤劫中人寿千岁，我当尔时行菩萨道。
(2). （我当尔时）久在生死忍受诸苦。
(3). （我当尔时）以诸菩萨三昧力故，要当不舍如是（五浊恶世厚重烦恼，能作五逆，毁坏正法，诽谤圣人，行于邪见，离圣七财，不孝父母，于诸沙门、婆罗门所，心无恭敬，作不应作，应作不作，不行福事，不畏后世，于三福处，无心欲行，不求天上人中果报，勤行十恶，趣三不善，离善知识，不知亲近真实智慧，入于三有生死狱中，随四流流没在灰河，为痴所盲，离诸善业，专行恶业。如是众生，诸佛世界所不容受，是故摈来集此世界，以离善业，行不善业行，于邪道重恶之罪积如大山）众生。
(4). 世尊！我今自行六波罗蜜调伏众生。
(5). 我行檀波罗蜜时，若有众生世世从我乞求所须，向其所求，要当给足饮食。
(6). （要当给足）医药。
(7). （要当给足）衣服。
(8). （要当给足）卧具。
(9). （要当给足）舍宅聚落。
(10). （要当给足）华香。
(11). （要当给足）璎珞。
(12). （要当给足）涂身之香。
(13). （要当）供给病者医药。
(14). （要当供给病者）侍使。
(15). （要当给足）幢幡。
(16). （要当给足）宝盖。
(17). （要当给足）钱财。
(18). （要当给足）谷帛。
(19). （要当给足）象马。
(20). （要当给足）车乘。
(21). （要当给足）金银。
(22). （要当给足）钱货。
(23). （要当给足）真珠。
(24). （要当给足）琉璃。
(25). （要当给足）颇梨。
(26). （要当给足）珂贝。
(27). （要当给足）璧玉。
(28). （要当给足）珊瑚。
(29). （要当给足）真宝。
(30). （要当给足）伪宝。
(31). （要当给足）天冠。
(32). （要当给足）拂饰。
(33). 如是等物，我于众生乃至贫穷，生大悲心悉以施与。
(34). 虽作是施，不求天上人中果报。
(35). 但为调伏摄众生故，以是因缘，舍诸所有。
(36). 若有众生，乞求过量，所谓奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手脚、鼻舌、头目、皮血、骨肉、身命，乞求如是过量之物，尔时，我当生大悲心，以此诸物，持用布施。
(37). （布施过量之物时）不求果报。
(38). （布施过量之物时）但为调伏摄众生故。
(39). 世尊！我行檀波罗蜜时，（愿使）过去菩萨行檀波罗蜜者所不能及。
(40). （愿使）未来菩萨当发阿耨多罗三藐三菩提心，行檀波罗蜜者亦不能及。
(41). 世尊！我于来世为行菩萨道故，于百千亿劫当行如是檀波罗蜜。
(42). 世尊！未来之世若有欲行菩萨道者，我当为是行檀波罗蜜，令不断绝。
(43). 我初入尸罗波罗蜜时，为阿耨多罗三藐三菩提故，持种种戒。
(44). （为阿耨多罗三藐三菩提故）修诸苦行。
(45). 如檀中说，（愿）观我无我故，五情不为五尘所伤。
(46). 此羼提波罗蜜，我如是行羼提波罗蜜亦如上说（观有为法，离诸过恶，见无为法，微妙寂灭）。
(47). （我行毗梨耶波罗蜜时）精勤修集。
(48). （我行毗梨耶波罗蜜时）于无上道不生退转。
(49). 此毗梨耶波罗蜜，我亦如是行毗梨耶波罗蜜。
(50). 若一切处修行空相得寂灭法，是名禅波罗蜜（我愿如是行禅波罗蜜）。
(51). 若解诸法，本无生性，今则无灭，是名般若波罗蜜（我愿如是行般若波罗蜜）。
(52). 我于无量百千亿阿僧祇劫，坚固、精勤、修集般若波罗蜜。
(53). （何以故？...）是故我今当于来世发阿耨多罗三藐三菩提心。
(54). （我今当于来世）修菩萨道。
(55). （我今当于来世修菩萨道）令诸善法无有断绝。
(56). 我初发心已，为未来诸菩萨等，开示大悲，乃至涅槃。
(57). （愿有得闻我大悲名者，心生惊怪，叹未曾有。）
(58). 是故我于布施，不自称赞。
(59). （我）不依持戒。
(60). （我）不念忍辱。
(61). （我）不猗精进。
(62). （我）不味诸禅。
(63). 所有智慧不着三世。
(64). 虽行如是六波罗蜜，不求果报。
(65). 有诸众生离圣七财，诸佛世界之所摈弃，作五逆罪，毁坏正法，诽谤贤圣，行于邪见，重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽；是故我今为是众生专心庄严，精勤修集六波罗蜜。
(66). 我为一一众生种善根故，于十劫中，入阿鼻地狱受无量苦。
(67). （为一一众生种善根故，于十劫中，在）畜生（道中受无量苦）。
(68). （为一一众生种善根故，于十劫中，在）饿鬼（道中受无量苦）。
(69). （为一一众生种善根故，于十劫中，在）贫穷、鬼神（中受无量苦）。
(70). （为一一众生种善根故，于十劫中，在）卑贱人中，亦复如是（受无量苦）。
(71). 若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之。
(72). （若有众生，空无善根，失念燋心，我悉摄取而调伏之）令种善根。
(73). 乃至贤劫，于其中间，终不愿在天上人中受诸快乐，惟除一生处兜术天待时成佛。
(74). 我应如是久处生死，如一佛世界微尘等劫，以诸所须供养诸佛。
(75). 为一众生种善根故，以一佛世界微尘数等诸供养具，供养十方无量无边一一诸佛。
(76). 亦于十方无量无边一一佛所，得如一佛世界微尘数等诸善功德。
(77). 于一一佛前，复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住无上菩提之道。
(78). （于一一佛前，复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住）缘觉（之道）。
(79). （于一一佛前，复得教化如一佛世界微尘数等众生，令住）声闻（之道）亦复如是，随诸众生所愿而教。
(80). 若有世界佛未出世，愿作仙人，教诸众生，令住十善。
(81). （愿作仙人，教诸众生，令住）五神通中。
(82). （愿作仙人，教诸众生）远离诸见。
(83). 若有众生事摩醯首罗天，我愿化身如摩醯首罗，而教化之，令住善法。
(84). 事八臂者，亦愿化为八臂天身，而教化之，令住善法。
(85). 事日月（天），亦愿化为日月（天）身，而教化之，令住善法。
(86). 事梵天，亦愿化为梵（天）身，而教化之，令住善法。
(87). 有事金翅鸟，（愿化为金翅鸟身随而教化，令住善法）。
(88). （乃至）事兔，愿化为兔身随而教化，令住善法。
(89). 若见饥饿众生，我当以身血肉与之令其饱满。
(90). 若有众生犯于诸罪，当以身命代其受罪为作救护。
(91). 世尊！未来世中有诸众生，离诸善根，烧灭善心。我于尔时，为是众生当勤精进行菩萨道。
(92). （我于尔时，为是众生）在生死中受诸苦恼。
(93). 乃至过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初入贤劫，火鬘摩纳成阿耨多罗三藐三菩提，字拘留孙如来时，我所教化离诸善业、行不善业、烧燋善心、离圣七财、作五逆罪、毁坏正法、诽谤圣人、行于邪见、重恶之罪，犹如大山，常为邪道之所覆蔽，无佛世界所弃捐者，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
(94). （令此等众生）行檀波罗蜜。
(95). （令此等众生）乃至行般若波罗蜜。
(96). （令此等众生）安止住于不退转地。
(97). （令此等众生）皆令成佛。
(98). （令此等众生皆令成佛后）在于十方如一佛土微尘数等诸佛世界转正法轮。
(99). （令此等众生）令诸众生于阿耨多罗三藐三菩提，种诸善根。
(100). （令诸众生）出离恶道。
(101). （令诸众生）安止得住。
(102). （令诸众生得住）功德智慧助菩提法者，愿我尔时悉得见之。
(103). 世尊！若有诸佛在在处处，遣诸众生至于佛所，受阿耨多罗三藐三菩提记，令得陀罗尼。
(104). （令得）三昧。
(105). （令得）忍辱。
(106). （令）即得次第上菩萨位。
(107). （令）得于种种庄严世界。
(108). （令）各各悉得随意所求，取净佛土。
(109). 如是众生悉是我之所劝化者。入贤劫中，拘留孙佛出世之时，如是等众，亦于十方如微尘等诸佛世界，成阿耨多罗三藐三菩提，在在处处住世说法亦令我见。
(110). 世尊！拘留孙佛成佛之时，我至其所，以诸供具而供养之。
(111). （于拘留孙佛所）种种咨问出家之法。
(112). （于拘留孙佛法中）持清净戒。
(113). （于拘留孙佛法中）广学多闻。
(114). （于拘留孙佛法中）专修三昧。
(115). （于拘留孙佛法中）勤行精进。
(116). （于拘留孙佛法中）说微妙法，唯除如来余无能胜。
(117). 是时，或有钝根众生无诸善根，堕在邪见，行不正道，作五逆罪，毁坏正法，诽谤圣贤，重恶之罪犹如大山，我时当为如是众生，说于正法摄取调伏。
(118). 佛（拘留孙佛）日没已，我于其后，自然当作无量佛事。
(119). 伽那迦牟尼（佛住世说法，我亦如是供养、修学、调伏众生）乃至自然作于佛事，亦复如是。
(120). 迦叶佛等住世说法，（我亦如是供养、修学、调伏众生）乃至自然作于佛事，亦复如是。
(121). 乃至人寿千岁，我于尔时劝诸众生，于三福处（修行）。
(122). 过千岁已，上生天上，为诸天人讲说正法，令得调伏。
(123). 乃至人寿百二十岁，（面对种种恶行众生之五浊恶世），世尊！愿我尔时从兜术天下。
(124). （愿我尔时）生最胜转轮王家。
(125). （愿我尔时）若（生）自在王家。
(126). （愿我尔时）处在第一大夫人胎。
(127). （愿我尔时处胎是）为诸众生调伏其心，修善根故。
(128). 寻入胎时，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。
(129). 令彼所有诸众生等，若在地狱（悉愿见我微妙光明）。
(130). （令彼所有诸众生等）若在畜生（悉愿见我微妙光明）。
(131). （令彼所有诸众生等）若在饿鬼（悉愿见我微妙光明）。
(132). （令彼所有诸众生等）若在天上（悉愿见我微妙光明）。
(133). （令彼所有诸众生等）若在人中（悉愿见我微妙光明）。
(134). （令彼所有诸众生等）若有色（悉愿见我微妙光明）。
(135). （令彼所有诸众生等）若无色（悉愿见我微妙光明）。
(136). （令彼所有诸众生等）若有想（悉愿见我微妙光明）。
(137). （令彼所有诸众生等）若无想（悉愿见我微妙光明）。
(138). （令彼所有诸众生等）若非有想（悉愿见我微妙光明）。
(139). （令彼所有诸众生等）若非无想，悉愿见我微妙光明。
(140). 若光触身亦愿得知。
(141). 以见知光故，悉得分别生死过患。
(142). （以见知光故，悉得）勤求无上寂灭涅槃。
(143). （以见知光故）乃至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅槃之根栽也。
(144). 愿我处胎于十月中，得选择一切法、入一切法门，所谓无生空三昧门。
(145). （愿我）于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。
(146). 若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼（因光明及胎教而种善根的）诸众生，我当拔出令离生死。
(147). 如是等众悉令见我。
(148). 虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧。
(149). （虽处母胎满足十月，然其实是）结加趺坐。
(150). （虽处母胎满足十月，然其实是）正受思惟。
(151). 十月满已从右胁出。
(152). 以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动。
(153). 其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上人中，悉得惺悟。
(154). 尔时，复有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟无量众生。
(155). 若有众生未种善根，我当安止令种善根。
(156). 于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。
(157). 我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天，六种震动。
(158). 所有众生依水（在五道者，悉得惺悟）。
(159). （所有众生）依地（在五道者，悉得惺悟）。
(160). （所有众生）依于虚空（在五道者，悉得惺悟）。
(161). （所有众生）胎生（在五道者，悉得惺悟）。
(162). （所有众生）卵生（在五道者，悉得惺悟）。
(163). （所有众生）湿生（在五道者，悉得惺悟）。
(164). （所有众生）化生，在五道者，悉得惺悟。
(165). 若有众生未得三昧，愿皆得之。
(166). 得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。
(167). 我既生已，于娑婆世界所有诸天梵王魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹，悉令尽来共供养我。
(168). 令我生已，寻行七步。
(169). 行七步已，以选择功德三昧力故，说于正法。
(170). （说于正法）令诸大众心生欢喜。
(171). （说于正法，令诸大众）住于三乘。
(172). 于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏。
(173). 若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱。
(174). 有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧。
(175). （有学大乘者）以三昧力故，超过三住。
(176). 我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身。
(177). （龙王洗浴我身时）众生见者即住三乘，所得功德如上所说。
(178). 我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故。
(179). 处在宫殿、妻子、彩女五欲之中，共相娱乐，（愿能）见其过患。
(180). （愿能）夜半出城。
(181). （愿能夜半出城时）除诸璎珞严身之具。
(182). （愿能夜半出城时，为欲）破坏尼揵子等诸外道师。
(183). （愿能）恭敬衣服故，我着袈裟至菩提树下。
(184). 众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。
(185). （众生）闻是法已，于三乘中，生深重欲。
(186). （众生闻是法已，于三乘中）勤行精进。
(187). 若有已发声闻乘者，令脱烦恼。
(188). （若有已发声闻乘者）要一生在当于我所而得调伏。
(189). 若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱。
(190). 若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧。
(191). （若有已发大乘之者）以三昧力故，超过三地。
(192). 我自受草于菩提树下，敷金刚座处。
(193). （我自受草于菩提树下）结加趺坐。
(194). （我自受草于菩提树下）身心正直。
(195). （我自受草于菩提树下）系念在于阿颇三昧。
(196). 以三昧力故，令入出息，停住寂静。
(197). 于此定中，一日一夜，日食半麻半米。
(198). 以其余半，持施他人。
(199). 我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所，供养于我。
(200). 我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。
(201). 若有众生于声闻乘种善根者，世尊！愿令是等于诸烦恼心得寂静。
(202). （若有众生于声闻乘种善根者）若余一生要至我所，我当调伏。
(203). 缘觉（种善根者，亦复如是令其得益）。
(204). 大乘（种善根者），亦复如是（令其得益）。
(205). 若有诸龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙，来至我所，供养于我。
(206). 我如是苦行，是等众生皆为证明。
(207). 若有已学声闻（者来我所供养、证明我苦行，亦令得益）。
(208). （若有已学）缘觉（者来我所供养、证明我苦行，亦令得益）。
(209). （若有已学）及大乘者，（来我所供养、证明我苦行，亦令得益）。
(210). 若有四天下众生，修于外道，粗食苦行，（闻非人称赞我苦行后），愿是诸人舍其所修。
(211). （愿是诸人）悉来我所观我苦行。
(212). 或有（已学）声闻（者来观我苦行，亦令得益）。
(213). 乃至大乘（者来观我苦行，亦令得益）。
(214). 若有诸王、大臣、人民，在家出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我。
(215). 或有（已学）声闻（者见我苦行来供养，亦令得益）。
(216). （或有已学）缘觉（者见我苦行来供养，亦令得益）。
(217). （或有已学）大乘（者见我苦行来供养，亦令得益）。
(218). 若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分，即是后身。
(219). 若有（已学）声闻（的女人见我苦行来供养，亦令得益）。
(220). （若有已学）缘觉（的女人见我苦行来供养，亦令得益）。
(221). （若有已学）大乘（的女人见我苦行来供养，亦令得益）。
(222). 若有诸禽兽见我苦行，亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身。
(223). 若有（已发）声闻乘（的禽兽至我所），余一生在要至我所，而得调伏。
(224). 若有（已发）缘觉心（的禽兽至我所），亦复如是。
(225). 乃至微细小虫（见我苦行，亦如是得度）。
(226). （乃至）饿鬼（见我苦行），亦如是（得度）。
(227). 我如是久远苦行一结加趺坐时，有百千亿那由他等无量众生为我证明。
(228). （愿）如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。
(229). 世尊！我如是苦行，（愿使）过去众生未曾有能作如是行，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。
(230). 世尊！我如是苦行，（愿使）未来众生亦无能作，及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。
(231). 我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。
(232). 我愿破烦恼魔。
(233). （我愿）成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时，现受残业报身。
(234). 如是第二众生安住阿罗汉（胜妙果中，随尔所时，现受残业报身）。
(235). （如是）第三（众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时，现受残业报身）。
(236). （如是）第四亦复如是。
(237). 我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中。
(238). 为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果。
(239). 以金刚智慧，破一切众生诸烦恼山。
(240). 为诸众生说三乘法。
(241). 为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法。
(242). （为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法）令得安住无所畏中。
(243). 或有诸人于我法中欲出家者，愿无障阂（所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧痴无智慧、多诸结使其心散乱等障）。
(244). 若有女人欲于我法出家学道受大戒者，（愿其）成就大愿。
(245). 我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉得供养。
(246). 愿诸天人及诸鬼神得四圣谛。
(247). （愿）诸龙（受持八戒，修净梵行）。
(248). （愿）阿修罗（受持八戒，修净梵行）。
(249). （愿）及余畜生，受持八戒。
(250). （愿诸龙、阿修罗及余畜生）修净梵行。
(251). 我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖火坑及余种种，欲残害我，或以恶言诽谤骂詈，遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我；如是残业，我悉受之。
(252). （对于）成阿耨多罗三藐三菩提（后），往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人，悉以恶心来至我所；我当以戒多闻三昧，大悲薰心，梵音妙声而为说法。
(253). 令彼（怨敌）闻已心生清净。
(254). （令彼怨敌闻已）住于善法。
(255). （令彼怨敌）所作恶业，寻便忏悔。
(256). （令彼怨敌所作恶业）更不复作。
(257). 悉令（怨敌）得生天上人中，无有障阂。
(258). （令彼怨敌）生天人中，得妙解脱。
(259). （令彼怨敌生天人中）安住胜果。
(260). （令彼怨敌生天人中）离诸欲恶。
(261). （令彼怨敌生天人中）永断诸流。
(262). （令彼怨敌生天人中）障阂业尽。
(263). 若诸众生有残业者，皆悉得尽无有遗余。
(264). 我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严。
(265). 我当遣（化佛）至无佛世界。
(266). （我当遣化佛）至有佛世界。
(267). （我当遣化佛）及五浊界。
(268). 若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根，有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒，堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法。
(269). （化佛）或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法。
(270). （化佛）亦于尔时称我名字而赞叹之。
(271). 愿是众生闻赞叹我，心生欢喜。
(272). （愿是众生闻赞叹我）种诸善根。
(273). （愿是众生闻赞叹我）生我世界。
(274). 世尊！是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。
(275). 若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失。
(276). （若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者）所有佛事皆不成就。
(277). 事那罗延者亦复如是（临终说法，不堕恶道，生我世界）。
(278). 世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界。
(279). （愿其）随其本相所受身色（艾白无润，面目丑陋，如毗舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足，仍得往生）。
(280). 为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中，从兜术下。
(281). （为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中）现处母胎。
(282). （为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中）乃至童子，学诸伎艺。
(283). （为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中）出家苦行。
(284). （为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中）破坏诸魔。
(285). （为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中）成无上道。
(286). （为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中）转正法轮。
(287). （为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中）般涅槃后流布舍利。
(288). 如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。
（以下诸愿皆以“我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法”为前提，使闻法众生各得法益）
(289). 或有众生学声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏。
(290). 或有修学辟支佛乘，闻佛说法，便得解于辟支佛法。
(291). 或有修学无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法纯一无杂。
(292). 若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法，即得舍财。
(293). （若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法，即得）行于布施。
(294). 若有众生离诸功德，悕求天上、人中快乐，闻佛说法，即得持戒。
(295). 若有众生互相怖畏，有爱瞋心，闻佛说法，即得相于生亲厚心。
(296). 若有众生喜为杀业，闻佛说法，即得悲心。
(297). 若有众生常为悭吝、嫉妒覆心，闻佛说法，即修喜心。
(298). 若有众生端正无病，贪著于色，心生放逸，闻佛说法，即得舍心。
(299). 若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法，即观不净。
(300). 若有众生学大乘者，为掉盖所覆，闻佛说法，即得身念处法。
(301). 若有众生常自称赞，能大论议，其智慧明犹如抴电，闻佛说法，即解甚深十二因缘。
(302). 若有众生寡闻少见，自称能论，闻佛说法，即得不夺不失诸陀罗尼。
(303). 若有众生入邪见山，闻佛说法，即解诸法甚深空门。
(304). 若有众生诸觉覆心，闻佛说法，即得深解无相法门。
(305). 若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法，即得深解无作法门。
(306). 若有众生心不清净，闻佛说法，心得清净。
(307). 若有众生以多缘覆心，闻佛说法，得解不失菩提心法。
(308). 若有众生瞋恚覆心，闻佛说法，解真实相。
(309). （若有众生瞋恚覆心，闻佛说法）得受记莂。
(310). 若有众生依猗覆心，闻佛说法，深解诸法无所依猗。
(311). 若有众生爱染覆心，闻佛说法，疾解诸法无垢清净。
(312). 若有众生忘失善心，闻佛说法，深解日光三昧。
(313). 若有众生行诸魔业，闻佛说法，速得解了清净之法。
(314). 若有众生邪论覆心，闻佛说法，即得深解增益正法。
(315). 若有众生烦恼覆心，闻佛说法，即得解了离烦恼法。
(316). 若有众生行诸恶道，闻佛说法，即得回反。
(317). 若有众生于大乘法赞说邪法，以为吉妙，闻佛说法，即于邪法生退转心。
(318). （若有众生于大乘法赞说邪法，以为吉妙，闻佛说法）而得正解。
(319). 若有菩萨厌于生死，闻佛说法，即于生死心生爱乐。
(320). 若有众生不知善地，闻佛说法，即得觉了善地之法。
(321). 若有众生见他为善不生好乐，生于妒嫉，闻佛说法，即得心喜。
(322). 若有众生其心各各共相违反，闻佛说法，即得无阂光明。
(323). 若有众生行诸恶业，闻佛说法，深解恶业所得果报。
(324). 若有众生怖畏大众，闻佛说法，深得解了师子相三昧。
(325). 若有众生四魔覆心，闻佛说法，疾得首楞严三昧。
(326). 若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法，即得深解种种庄严光明三昧。
(327). 若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心。
(328). 若有众生未得佛法光明，闻佛说法，即得法幢三昧。
(329). 若有众生离大智慧，闻佛说法，即得法炬三昧。
(330). 若有众生痴闇覆心，闻佛说法，即得日灯光明三昧。
(331). 若有众生口无辩才，闻佛说法，即得种种功德应辩。
(332). 若有众生观色和合，无有坚固，犹如水沫，闻佛说法，即得那罗延三昧。
(333). 若有众生心乱不定，闻佛说法，即得坚牢决定三昧。
(334). 若有众生欲观佛顶，闻佛说法，即得须弥幢三昧。
(335). 若有众生放舍本愿，闻佛说法，即得坚牢三昧。
(336). 若有众生退失诸通，闻佛说法，即得金刚三昧。
(337). 若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法，即得了达金刚道场。
(338). 若有众生一切法中无厌离心，闻佛说法，即得金刚三昧。
(339). 若有众生不知他心，闻佛说法，即知他心。
(340). 若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法，即知利钝。
(341). 若有众生各各种类不相解语，闻佛说法，即得解了音声三昧。
(342). 若有众生未得法身，闻佛说法，即得解了分别诸身。
(343). 若有众生不见佛身，闻佛说法，即得不眴三昧。
(344). 若有众生分别诸缘，闻佛说法，即得无诤三昧。
(345). 若有众生于转法轮，心生疑惑，闻佛说法，于转法轮得心清净。
(346). 若有众生起无因邪行，闻佛说法，即得法明随顺因缘。
(347). 若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法，即得善别无量佛土。
(348). 若有众生未种诸相善根，闻佛说法，即得种种庄严三昧。
(349). 若有众生不能善别一切言语，闻佛说法，即得解了分别种种言音三昧。
(350). 若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法，即得无所分别法界三昧。
(351). 若有众生退转于法，闻佛说法，即得坚固三昧。
(352). 若有众生不知法界，闻佛说法，即得大智慧。
(353). 若有众生离本誓愿，闻佛说法，即得不失三昧。
(354). 若有众生分别诸道，闻佛说法，即得一道无所分别。
(355). 若有众生推求智慧，欲同虚空，闻佛说法，即得无所有三昧。
(356). 若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法，即得住于净波罗蜜。
(357). 若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法，即得妙善摄取三昧。
(358). 若有众生分别四无量心，闻佛说法，即得平等勤心精进。
(359). 若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法，即得住不出世三昧。
(360). 若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法，即得大海智印三昧。
(361). 若有众生其心疑惑，未生法忍，闻佛说法，即得诸法决定三昧，以一法相故。
(362). 若有众生忘所闻法，闻佛说法，即得不失念三昧。
(363). 若有众生各各说法，不相喜乐，闻佛说法，即得清净慧眼，无有疑网。
(364). 若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法，即得功德增长三昧。
(365). 若有众生渴乏法雨，闻佛说法，即得法雨三昧。
(366). 若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法，即得诸宝庄严三昧。
(367). 若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法，即得金刚智慧三昧。
(368). 若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法，即得虚空印三昧。
(369). 若有众生计我我所，闻佛说法，即得智印三昧。
(370). 若有众生不知如来具足功德，闻佛说法，即得世间解脱三昧。
(371). 若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法，即得种种神足变化。
(372). 若有众生一法界门于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法，即得解说一切诸法同一法界。
(373). 若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法，即得诸法平等实相三昧。
(374). 若有众生离六和法，闻佛说法，即得解了诸法三昧。
(375). 若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法，于诸通中，即得师子游戏三昧。
(376). 若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏。
(377). 若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法，即得智慧。
(378). （若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法）勤行精进。
(379). 若有众生未曾得见本生经，闻佛说法，即得一切在在处处三昧。
(380). 若有众生行道未竟，闻佛说法，即得受记三昧。
(381). 若有众生未得具足如来十力，闻佛说法，即得无坏三昧。
(382). 若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法，即得无尽意三昧。
(383). 若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法，即得不共法三昧。
(384). 若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法，即得愿句三昧。
(385). 若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法，即得鲜白无垢净印三昧。
(386). 若有众生未得具足一切智者，闻佛说法，即得善了三昧。
(387). 若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法，即得无量不尽意三昧。
(388). （如是等众生，于佛法中各得信解。）
(389). 有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法，即得八万四千诸法门。
(390). （有诸菩萨...闻佛说法，即得）八万四千诸三昧门。
(391). （有诸菩萨...闻佛说法，即得）七万五千陀罗尼门。
(392). 有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法，亦得如是无量功德。
(393). （有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法）安止住于不退转地。
(394). （是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿。）
(395). （是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故）增益不可思议知见，以自庄严。
(396). （是故诸菩萨摩诃萨）以三十二相庄严故，得八十随形好。
(397). （是故诸菩萨摩诃萨）以妙音庄严故，随诸众生所喜说法，令闻法者满足知见。
(398). （是故诸菩萨摩诃萨）以心庄严故，得诸三昧，不生退转。
(399). （是故诸菩萨摩诃萨）以念庄严故，不失一切诸陀罗尼。
(400). （是故诸菩萨摩诃萨）以心庄严故，得分别诸法。
(401). （是故诸菩萨摩诃萨）以念庄严故，得解微尘等义。
(402). （是故诸菩萨摩诃萨）以善心庄严故，得坚固誓愿。
(403). （是故诸菩萨摩诃萨，以善心庄严故，得）牢坚精进。
(404). （是故诸菩萨摩诃萨，以善心庄严故，得）如其所愿到于彼岸。
(405). （是故诸菩萨摩诃萨）以专心庄严故，次第过住。
(406). （是故诸菩萨摩诃萨）以布施庄严故，于诸所须，悉能放舍。
(407). （是故诸菩萨摩诃萨）以持戒庄严故，令心善白，清净无垢。
(408). （是故诸菩萨摩诃萨）以忍辱庄严故，于诸众生，心无障阂。
(409). （是故诸菩萨摩诃萨）以精进庄严故，一切佐助，悉得成就。
(410). （是故诸菩萨摩诃萨）以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏。
(411). （是故诸菩萨摩诃萨）以智慧庄严故，知诸烦恼习。
(412). （是故诸菩萨摩诃萨）以慈庄严故，专心念于一切众生。
(413). （是故诸菩萨摩诃萨）以悲庄严故，悉能拔出众生之苦。
(414). （是故诸菩萨摩诃萨）以喜庄严故，于一切法，心无疑惑。
(415). （是故诸菩萨摩诃萨）以舍庄严故，得离憍慢心，心无高下。
(416). （是故诸菩萨摩诃萨）以诸通庄严故，于一切法得师子游戏。
(417). （是故诸菩萨摩诃萨）以功德庄严故，得不可尽藏宝手。
(418). （是故诸菩萨摩诃萨）以智庄严故，知诸众生所有诸心。
(419). （是故诸菩萨摩诃萨）以意庄严故，方便惺悟一切众生。
(420). （是故诸菩萨摩诃萨）以光明庄严故，得智慧眼明。
(421). （是故诸菩萨摩诃萨）以诸辩庄严故，令众生得法义应辞。
(422). （是故诸菩萨摩诃萨）以无畏庄严故，一切诸魔不能留难。
(423). （是故诸菩萨摩诃萨）以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德。
(424). （是故诸菩萨摩诃萨）以法庄严故，得无阂辩，常为众生演说妙法。
(425). （是故诸菩萨摩诃萨）以光明庄严故，得一切佛法光明。
(426). （是故诸菩萨摩诃萨）以照明庄严故，能遍照于诸佛世界。
(427). （是故诸菩萨摩诃萨）以他心庄严故，得正智无乱。
(428). （是故诸菩萨摩诃萨）以教诫庄严故，得如所说护持禁戒。
(429). （是故诸菩萨摩诃萨）以神足庄严故，得如意足到于彼岸。
(430). （是故诸菩萨摩诃萨）以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏。
(431). （是故诸菩萨摩诃萨）以尊法庄严故，得不随他智慧。
(432). （是故诸菩萨摩诃萨）以随行一切善法庄严故，得如说而行。
(433). （是故诸菩萨摩诃萨，以随行一切善法庄严故，得如说而行）欲令如是众生悉得如是等功德利益。
(434). 若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法，皆使充足。
(435). 以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻。
(436). （以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧）得成就大法光明。
(437). （以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧）成阿耨多罗三藐三菩提。
(438). 世尊！若众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法，若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故，欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业，粗朴弊恶，其心喜求强梁难调，专以四倒贪着悭吝。如是等众生，八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。
(439). 世尊！若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜，乃至般若波罗蜜。
(440). 若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依。
(441). 然后劝令（学声闻乘未种善根者）住六波罗蜜。
(442). 若有众生喜为杀害，我当安止于不杀中。
(443). 若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。
(444). 若有众生非法邪淫，我当安止不邪淫中。
(445). 若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。
(446). 若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。
(447). 若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。
(448). 若有众生于诸善法不生喜乐，我当令其一日一夜受持八戒。
(449). 若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道。
(450). （我当令其于未来世，在佛法中出家学道）安止令住梵净十戒。
(451). 若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中。
(452). （我当安止善根法中）令得成就梵行具足大戒。
(453). 如是等众生，作五逆罪，乃至悭吝，为是众生，以种种门，示现神足。
(454). （为是众生，以种种门）说诸句义。
(455). （为是众生，以种种门）开示阴、界、诸入、苦、空、无常、无我。
(456). （为是众生，以种种门，开示阴界诸入等后）令住善妙安隐寂灭无畏涅槃。
(457). 为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。
(458). 若有众生求闻论议，我当说正法论。
(459). 乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。
(460). 若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。
(461). 若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。
(462). 世尊！我为如是一一众生，要当过于百千由旬不以神足。
(463). （我为如是一一众生，要当过于百千由旬不以神足）而以开示无量无边种种方便，为解句义。
(464). （我为如是一一众生，要当过于百千由旬不以神足，而以开示无量无边种种方便）示现神足。
(465). （我为如是一一众生，要当过于百千由旬不以神足，而以开示无量无边种种方便，为解句义，示现神足）乃至涅槃，心不生厌。
(466). 世尊！我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃。
(467). 我于是时，自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故，求般涅槃。
(468). 般涅槃后，所有正法住世千岁。
(469). （般涅槃后）像法住世满五百岁。
(470). 我涅槃后，若有众生，以珍宝、伎乐供养舍利。
(471). （我涅槃后，若有众生）乃至礼拜（舍利）。
(472). （我涅槃后，若有众生，乃至）右绕一匝（舍利）。
(473). （我涅槃后，若有众生，乃至）合掌称叹（舍利）。
(474). （我涅槃后，若有众生，乃至）一茎华散（供养舍利）。
(475). 以是因缘随其志愿，于三乘中各不退转。
(476). 我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒，如我所说能坚持之。
(477). （我般涅槃后，若有众生于我法中）乃至读诵一四句偈为他人说。
(478). （我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至读诵一四句偈为他人说）令彼听者心生欢喜。
(479). （我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜后）供养法师，乃至一华一礼。
(480). 以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。
(481). 乃至法炬灭、法幢倒。正法灭已，我之舍利寻没于地至金刚际。
(482). 尔时娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠，其明焰盛从金刚际出于世间，上至阿迦尼吒天。
(483). （舍利宝珠）雨种种华（曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华）。
(484). （舍利宝珠雨种种华时）有净光明大如车轮，百叶、千叶，或百千叶，或百千华，其光遍照。
(485). （舍利宝珠所雨之华）复有好香微妙常敷，观者无厌。
(486). 其明焰盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。
(487). 当其雨时，复出种种微妙音声（佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二因缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声）。
(488). 色界诸天皆悉闻之，（愿其）本昔所作诸善根本，各自忆念。
(489). （色界诸天皆悉闻之，愿其）所有不善寻自悔责。
(490). （色界诸天皆悉闻之，愿其）即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。
(491). 欲界诸天亦得闻受，（愿其）所有爱结贪喜五欲，诸心数法悉得寂静。
(492). （欲界诸天亦得闻受，愿其）本昔所作诸善根本，各自忆念。
(493). （欲界诸天亦得闻受，愿其）所有不善寻自悔责。
(494). （欲界诸天亦得闻受，愿其）即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。
(495). 如是诸华于虚空中，复当化作种种珍宝（金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、马瑙、珊瑚、天冠、宝饰），如雨而下，一切遍满娑婆世界。
(496). （愿）尔时，人民其心和悦。
(497). （愿尔时，人民）无诸斗诤。
(498). （愿尔时，人民无诸）饥饿。
(499). （愿尔时，人民无诸）疾病。
(500). （愿尔时）他方怨贼、恶口诸毒，一切消灭皆得寂静。
(501). 尔时，世界有如是乐。
(502). 若有众生见诸珍宝，若触若用，（愿其）于三乘中无有退转。
(503). 是诸珍宝作是利益，作利益已，还没于地，至本住处金刚际上。
(504). 世尊！娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出，上至阿迦尼吒天。
(505). （我身舍利复当化作绀琉璃珠）雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华。
(506). （利益众生）乃至还没于地，至本住处金刚际，亦复如是。
(507). 世尊！如刀兵劫（舍利变化救度），饥饿（劫起时，舍利变化亦复如是）。
(508). （如刀兵劫、饥饿劫，舍利变化救度），疾疫（劫起时，舍利变化亦复如是）。
(509). 世尊！如是大贤劫中，我般涅槃后，是诸舍利作如是佛事，（愿能）调伏无量无边众生，于三乘中得不退转。
(510). 如是当于五佛世界微尘数等大劫之中，（愿能）调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。
(511). 世尊！若后满千恒沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇余世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。
(512). 世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃后舍利变化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者，是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世，（愿其）皆当称我名字而说赞叹：“过去久远有劫名贤，初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊劝化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。我等尔时烧灭善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见，彼佛尔时劝化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼门，转正法轮，离生死缚，令无量无边百千众生，安住胜果，复令无量百千众生，安止天人乃至解脱果。”
(513). 若有众生求菩提道，闻赞叹我已，各问于佛：“彼佛世尊见何义利，于重五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？”是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善愿本起因缘。
(514). 是人闻已，其心惊愕叹未曾有，（愿其）寻发妙愿。
(515). （是人闻已，其心惊愕叹未曾有，愿其）于诸众生生大悲心，如我无异。
(516). （是人闻已，其心惊愕叹未曾有，愿其）作是愿言：“其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。”
(517). 彼诸世尊，以是诸人成就大悲，于五浊世发诸善愿，（愿其）随其所求而与授记。
(518). 世尊！彼佛世尊，复为修学大乘诸人，说我舍利所作变化本起因缘：“过去久远有佛世尊号字某甲，般涅槃后，刀兵疾病饥饿劫起，我等尔时于其劫中受诸苦恼，是佛舍利为我等故，作种种神足师子游戏，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集于六波罗蜜，如上广说。”
(519). 世尊！若我所愿不成不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶、互共斗诤、末世盲痴、无所师咨、无有教诫、堕于诸见、大黑闇中作五逆恶，如上说中成就所愿，作于佛事。
(520). （若我所愿不成不得己利者）我今则舍菩提之心。
(521). （若我所愿不成不得己利者）亦不愿于他方佛土殖诸善根。
(522). 世尊！我今如是专心，（若我所愿不成不得己利者）不以是（已修）善根（于他方佛土或非誓愿之浊世）成阿耨多罗三藐三菩提。
(523). （若我所愿不成不得己利者）亦不愿求辟支佛乘。
(524). （若我所愿不成不得己利者）亦复不愿作声闻乘。
(525). （若我所愿不成不得己利者，不愿作）天王。
(526). （若我所愿不成不得己利者，不愿作）人王。
(527). （若我所愿不成不得己利者，不愿）贪乐五欲生天人中。
(528). （若我所愿不成不得己利者）不求乾闼婆。
(529). （若我所愿不成不得己利者，不求）阿修罗。
(530). （若我所愿不成不得己利者，不求）迦楼罗。
(531). （若我所愿不成不得己利者，不求）紧那罗。
(532). （若我所愿不成不得己利者，不求）摩睺罗伽。
(533). （若我所愿不成不得己利者，不求）夜叉。
(534). （若我所愿不成不得己利者，不求）罗刹。
(535). （若我所愿不成不得己利者，不求）诸龙王等。
(536). 以是善根不求如是诸处。
（世尊！若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因，如佛言曰：“如是等事皆是己利功德之人，则能随其所求皆悉得之。”）
(537). 世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多闻思惟悉当成就，以是果报皆为地狱一切众生。
(538). 若有众生堕阿鼻地狱，以是善根，当拔济之。
(539). 令（阿鼻地狱被拔济之众生）生人中。
(540). （令生人中之众生）闻佛说法即得开解。
(541). （令闻法开解之众生）成阿罗汉。
(542). （令成阿罗汉之众生）速入涅槃。
(543). 是诸（阿鼻地狱）众生若业报未尽，我当舍寿。
(544). （为业报未尽之众生）入阿鼻狱代受苦恼。
(545). 愿令我身数如一佛世界微尘。
(546). （愿令）一一身如须弥山等。
(547). （愿令）是一一身觉诸苦乐，如我今身所觉苦乐。
(548). （愿令）一一身受如一佛世界微尘数等，种种重恶苦恼之报。
(549). 我当为如今一佛世界微尘等，十方诸佛世界所有众生，作五逆恶起不善业，乃至当堕阿鼻地狱（者），于阿鼻地狱代受诸苦。
(550). 我当为若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶起不善业，当堕阿鼻地狱者，于阿鼻地狱代受诸苦。
(551). 令（我所代受苦之）一切众生不堕地狱。
(552). （令我所代受苦之众生）值遇诸佛。
(553). （令我所代受苦之众生）咨受妙法。
(554). （令我所代受苦之众生）出于生死。
(555). （令我所代受苦之众生）入涅槃城。
(556). 我今要当代是（应堕地狱作五逆恶之）众生，久久常处阿鼻地狱。
(557). 复次，如一佛世界微尘数等，十方世界所有众生恶业成就，当必受果，堕火炙地狱，（我亦如阿鼻地狱般为彼代苦，令其解脱，下同）。
(558). （我当为同上数量众生）堕所说炙地狱（者代苦）。
(559). （我当为同上数量众生）堕摩诃卢獦地狱（者代苦）。
(560). （我当为同上数量众生）堕逼迫地狱（者代苦）。
(561). （我当为同上数量众生）堕黑绳地狱（者代苦）。
(562). （我当为同上数量众生）堕想地狱（者代苦）。
(563). （我当为同上数量众生）及种种畜生（者代苦）。
(564). （我当为同上数量众生，堕）饿鬼（者代苦）。
(565). （我当为同上数量众生，生为）贫穷（者代苦）。
(566). （我当为同上数量众生，生为）夜叉（者代苦）。
(567). （我当为同上数量众生，生为）拘槃茶（者代苦）。
(568). （我当为同上数量众生，生为）毗舍遮（者代苦）。
(569). （我当为同上数量众生，生为）阿修罗（者代苦）。
(570). （我当为同上数量众生，生为）迦楼罗等，皆亦如是（为彼代苦）。
(571). 世尊！若有如一佛世界微尘数等，十方世界，所有众生，成就恶业，必当受报，生于人中，聋（者），我亦当代如是众生，受于诸罪，如上所说。
(572). （我亦当代同上数量及状况，生于人中）盲（者，受于诸罪）。
(573). （我亦当代同上数量及状况，生于人中）喑哑（者，受于诸罪）。
(574). （我亦当代同上数量及状况，生于人中）无手（者，受于诸罪）。
(575). （我亦当代同上数量及状况，生于人中）无脚（者，受于诸罪）。
(576). （我亦当代同上数量及状况，生于人中）心乱失念（者，受于诸罪）。
(577). （我亦当代同上数量及状况，生于人中）食啖不净（者，受于诸罪）。
(578). 复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼，如生死众生所受阴（苦）。
(579). （我当久久代是阿鼻地狱众生受诸苦恼，代受其如生死众生所受）界（苦）。
(580). （我当久久代是阿鼻地狱众生受诸苦恼，代受其如生死众生所受）诸入（苦）。
(581). （我当久久代）畜生（道众生受诸苦恼，代受其阴、界、诸入之苦）。
(582). （我当久久代）饿鬼（道众生受诸苦恼，代受其阴、界、诸入之苦）。
(583). （我当久久代）贫穷（众生受诸苦恼，代受其阴、界、诸入之苦）。
(584). （我当久久代）夜叉（众生受诸苦恼，代受其阴、界、诸入之苦）。
(585). （我当久久代）拘办茶（众生受诸苦恼，代受其阴、界、诸入之苦）。
(586). （我当久久代）毗舍遮（众生受诸苦恼，代受其阴、界、诸入之苦）。
(587). （我当久久代）阿修罗（众生受诸苦恼，代受其阴、界、诸入之苦）。
(588). （我当久久代）迦楼罗等，皆亦如是（代受其阴、界、诸入之苦）。
(589). 世尊！若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提，如上所愿者，（愿）十方无量无边阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作证。
(590). （愿）亦是诸佛之所知见（我之誓愿及未来成就）。
(591). 世尊！惟愿今者（宝藏佛）与我阿耨多罗三藐三菩提记。
(592). （愿我）于贤劫中，人寿百二十岁时，成佛出世。
(593). （愿我成佛时具足名号）如来。
(594). （愿我成佛时具足名号）应供。
(595). （愿我成佛时具足名号）正遍知。
(596). （愿我成佛时具足名号）明行足。
(597). （愿我成佛时具足名号）善逝。
(598). （愿我成佛时具足名号）世间解。
(599). （愿我成佛时具足名号）无上士。
(600). （愿我成佛时具足名号）调御丈夫。
(601). （愿我成佛时具足名号）天人师。
(602). （愿我成佛时具足名号）佛。
(603). （愿我成佛时具足名号）世尊。
(604). 世尊！若我必能成就如是佛事，如我愿者，令此大众（除如来外）皆当涕泣。
(605). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令）及诸天龙（皆当涕泣）。
(606). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令）阿修罗等（若处地虚空，皆当涕泣）。
(607). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令）唯除如来，其余一切皆当涕泣。
(608). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令大众及天龙阿修罗等）悉于我前，头面作礼。
(609). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令大众等）赞言：“善哉！善哉！大悲成就无能及也。”
(610). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令大众等赞言：）“得念甚深，为诸众生，生是深悲，发坚固誓愿。”
(611). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令大众等赞言：）“汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。”
(612). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令大众等赞言：）“汝之善愿我今悉知。”
(613). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令大众等赞言：）“汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良药，为作归依拥护舍宅，为令众生得解脱故，作是誓愿。”
(614). （若我必能成就如是佛事，如我愿者，令大众等赞言：）“汝今所愿得己利者，如来为汝授阿耨多罗三藐三菩提记。”
说是语已，时转轮圣王无量清净，寻从座起悲泣泪出，叉手合掌，向是梵志，头面敬礼，而说偈言：
“汝今所愿，坚固甚深，
放舍己乐，为诸众生，
起大悲心，为我等现，
诸法真实，妙胜之相。”
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