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2. 寶海梵志五百誓願主體 - 大願個數: 518
3. 補充弘誓 - 大願個數: 96
《悲華經》第六卷、第七卷：寶海梵志大願詳錄
引言： 善男子！寶海梵志說此偈讚佛已，是時一切大眾皆讚歎言：‘善哉！善哉！大丈夫！善能讚歎如，妙勝之相。’
1. 行菩薩道及成佛度眾之願（「五百誓願」主體內容）
1.1. 菩薩行總願及六波羅蜜之願
1.1.1. 不捨五濁惡世罪苦眾生之根本願 (1). 乃至來世，過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，賢劫中人壽千歲，我當爾時行菩薩道。 (2). （我當爾時）久在生死忍受諸苦。 (3). （我當爾時）以諸菩薩三昧力故，要當不捨如是（五濁惡世厚重煩惱，能作五逆，毀壞正法，誹謗聖人，行於邪見，離聖七財，不孝父母，於諸沙門、婆羅門所，心無恭敬，作不應作，應作不作，不行福事，不畏後世，於三福處，無心欲行，不求天上人中果報，勤行十惡，趣三不善，離善知識，不知親近真實智慧，入於三有生死獄中，隨四流流沒在灰河，為癡所盲，離諸善業，專行惡業。如是眾生，諸佛世界所不容受，是故擯來集此世界，以離善業，行不善業行，於邪道重惡之罪積如大山）眾生。
1.1.2. 行檀波羅蜜（布施）之願 (4). 世尊！我今自行六波羅蜜調伏眾生。 (5). 我行檀波羅蜜時，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求，要當給足飲食。 (6). （要当給足）醫藥。 (7). （要当給足）衣服。 (8). （要当給足）臥具。 (9). （要当給足）舍宅聚落。 (10). （要当給足）華香。 (11). （要当給足）瓔珞。 (12). （要当給足）塗身之香。 (13). （要当）供給病者醫藥。 (14). （要当供給病者）侍使。 (15). （要当給足）幢幡。 (16). （要当給足）寶蓋。 (17). （要当給足）錢財。 (18). （要当給足）穀帛。 (19). （要当給足）象馬。 (20). （要当給足）車乘。 (21). （要当給足）金銀。 (22). （要当給足）錢貨。 (23). （要当給足）真珠。 (24). （要当給足）琉璃。 (25). （要当給足）頗梨。 (26). （要当給足）珂貝。 (27). （要当給足）璧玉。 (28). （要当給足）珊瑚。 (29). （要当給足）真寶。 (30). （要当給足）偽寶。 (31). （要当給足）天冠。 (32). （要当給足）拂飾。 (33). 如是等物，我於眾生乃至貧窮，生大悲心悉以施與。 (34). 雖作是施，不求天上人中果報。 (35). 但為調伏攝眾生故，以是因緣，捨諸所有。 (36). 若有眾生，乞求過量，所謂奴婢、聚落、城邑、妻子、男女、手腳、鼻舌、頭目、皮血、骨肉、身命，乞求如是過量之物，爾時，我當生大悲心，以此諸物，持用布施。 (37). （布施過量之物時）不求果報。 (38). （布施過量之物時）但為調伏攝眾生故。 (39). 世尊！我行檀波羅蜜時，（願使）過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及。 (40). （願使）未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜者亦不能及。 (41). 世尊！我於來世為行菩薩道故，於百千億劫當行如是檀波羅蜜。 (42). 世尊！未來之世若有欲行菩薩道者，我当為是行檀波羅蜜，令不斷絕。
1.1.3. 行尸羅波羅蜜（持戒）之願 (43). 我初入尸羅波羅蜜時，為阿耨多羅三藐三菩提故，持種種戒。 (44). （為阿耨多羅三藐三菩提故）修諸苦行。 (45). 如檀中說，（願）觀我無我故，五情不為五塵所傷。
1.1.4. 行羼提波羅蜜（忍辱）之願 (46). 此羼提波羅蜜，我如是行羼提波羅蜜亦如上說（觀有為法，離諸過惡，見無為法，微妙寂滅）。
1.1.5. 行毗梨耶波羅蜜（精進）之願 (47). （我行毗梨耶波羅蜜時）精勤修集。 (48). （我行毗梨耶波羅蜜時）於無上道不生退轉。 (49). 此毗梨耶波羅蜜，我亦如是行毗梨耶波羅蜜。
1.1.6. 行禪波羅蜜（禪定）之願 (50). 若一切處修行空相得寂滅法，是名禪波羅蜜（我願如是行禪波羅蜜）。
1.1.7. 行般若波羅蜜（智慧）之願 (51). 若解諸法，本無生性，今則無滅，是名般若波羅蜜（我願如是行般若波羅蜜）。 (52). 我於無量百千億阿僧祇劫，堅固、精勤、修集般若波羅蜜。 (53). （何以故？...）是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心。 (54). （我今當於來世）修菩薩道。 (55). （我今當於來世修菩薩道）令諸善法無有斷絕。
1.2. 為眾生受苦及種種方便教化之願
1.2.1. 發心與不求果報 (56). 我初發心已，為未來諸菩薩等，開示大悲，乃至涅槃。 (57). （願有得聞我大悲名者，心生驚怪，歎未曾有。） (58). 是故我於布施，不自稱讚。 (59). （我）不依持戒。 (60). （我）不念忍辱。 (61). （我）不猗精進。 (62). （我）不味諸禪。 (63). 所有智慧不著三世。 (64). 雖行如是六波羅蜜，不求果報。
1.2.2. 為特定惡業眾生修六度及代受苦 (65). 有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽；是故我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜。 (66). 我為一一眾生種善根故，於十劫中，入阿鼻地獄受無量苦。 (67). （為一一眾生種善根故，於十劫中，在）畜生（道中受無量苦）。 (68). （為一一眾生種善根故，於十劫中，在）餓鬼（道中受無量苦）。 (69). （為一一眾生種善根故，於十劫中，在）貧窮、鬼神（中受無量苦）。 (70). （為一一眾生種善根故，於十劫中，在）卑賤人中，亦復如是（受無量苦）。 (71). 若有眾生，空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之。 (72). （若有眾生，空無善根，失念燋心，我悉攝取而調伏之）令種善根。 (73). 乃至賢劫，於其中間，終不願在天上人中受諸快樂，惟除一生處兜率天待時成佛。
1.2.3. 廣大供養諸佛及教化眾生 (74). 我應如是久處生死，如一佛世界微塵等劫，以諸所須供養諸佛。 (75). 為一眾生種善根故，以一佛世界微塵數等諸供養具，供養十方無量無邊一一諸佛。 (76). 亦於十方無量無邊一一佛所，得如一佛世界微塵數等諸善功德。 (77). 於一一佛前，復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住無上菩提之道。 (78). （於一一佛前，復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住）緣覺（之道）。 (79). （於一一佛前，復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住）聲聞（之道）亦復如是，隨諸眾生所願而教。
1.2.4. 無佛世及隨類化身教化 (80). 若有世界佛未出世，願作仙人，教諸眾生，令住十善。 (81). （願作仙人，教諸眾生，令住）五神通中。 (82). （願作仙人，教諸眾生）遠離諸見。 (83). 若有眾生事摩醯首羅天，我願化身如摩醯首羅，而教化之，令住善法。 (84). 事八臂者，亦願化為八臂天身，而教化之，令住善法。 (85). 事日月（天），亦願化為日月（天）身，而教化之，令住善法。 (86). 事梵天，亦願化為梵（天）身，而教化之，令住善法。 (87). 有事金翅鳥，（願化為金翅鳥身隨而教化，令住善法）。 (88). （乃至）事兔，願化為兔身隨而教化，令住善法。
1.2.5. 捨身救護眾生 (89). 若見饑餓眾生，我當以身血肉與之令其飽滿。 (90). 若有眾生犯於諸罪，当以身命代其受罪為作救護。
1.3. 賢劫初於拘留孫佛時教化特定惡業眾生之願 (91). 世尊！未來世中有諸眾生，離諸善根，燒滅善心。我於爾時，為是眾生當勤精進行菩薩道。 (92). （我於爾時，為是眾生）在生死中受諸苦惱。 (93). 乃至過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，初入賢劫，火鬘摩納成阿耨多羅三藐三菩提，字拘留孫如來時，我所教化離諸善業、行不善業、燒燋善心、離聖七財、作五逆罪、毀壞正法、誹謗聖人、行於邪見、重惡之罪，猶如大山，常為邪道之所覆蔽，無佛世界所棄捐者，令發阿耨多羅三藐三菩提心。 (94). （令此等眾生）行檀波羅蜜。 (95). （令此等眾生）乃至行般若波羅蜜。 (96). （令此等眾生）安止住於不退轉地。 (97). （令此等眾生）皆令成佛。 (98). （令此等眾生皆令成佛後）在於十方如一佛土微塵數等諸佛世界轉正法輪。 (99). （令此等眾生）令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根。 (100). （令諸眾生）出離惡道。 (101). （令諸眾生）安止得住。 (102). （令諸眾生得住）功德智慧助菩提法者，願我爾時悉得見之。
1.4. 見證自己所勸化眾生成佛之願 (103). 世尊！若有諸佛在在處處，遣諸眾生至於佛所，受阿耨多羅三藐三菩提記，令得陀羅尼。 (104). （令得）三昧。 (105). （令得）忍辱。 (106). （令）即得次第上菩薩位。 (107). （令）得於種種莊嚴世界。 (108). （令）各各悉得隨意所求，取淨佛土。 (109). 如是眾生悉是我之所勸化者。入賢劫中，拘留孫佛出世之時，如是等眾，亦於十方如微塵等諸佛世界，成阿耨多羅三藐三菩提，在在處处住世說法亦令我見。
1.5. 於賢劫諸佛出世時之行願
1.5.1. 於拘留孫佛世 (110). 世尊！拘留孫佛成佛之時，我至其所，以諸供具而供養之。 (111). （於拘留孫佛所）種種咨問出家之法。 (112). （於拘留孫佛法中）持清淨戒。 (113). （於拘留孫佛法中）廣學多聞。 (114). （於拘留孫佛法中）專修三昧。 (115). （於拘留孫佛法中）勤行精進。 (116). （於拘留孫佛法中）說微妙法，唯除如來餘無能勝。 (117). 是時，或有鈍根眾生無諸善根，墮在邪見，行不正道，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，重惡之罪猶如大山，我時當為如是眾生，說於正法攝取調伏。 (118). 佛（拘留孫佛）日沒已，我於其後，自然當作無量佛事。
1.5.2. 於伽那迦牟尼佛、迦葉佛等世 (119). 伽那迦牟尼（佛住世說法，我亦如是供養、修學、調伏眾生）乃至自然作於佛事，亦復如是。 (120). 迦葉佛等住世說法，（我亦如是供養、修學、調伏眾生）乃至自然作於佛事，亦復如是。
1.5.3. 人壽千歲時 (121). 乃至人壽千歲，我於爾時勸諸眾生，於三福處（修行）。 (122). 過千歲已，上生天上，為諸天人講說正法，令得調伏。
1.6. 人壽百二十歲五濁惡世成佛前之入胎及胎中行願
1.6.1. 降生因緣與處所 (123). 乃至人壽百二十歲，（面對種種惡行眾生之五濁惡世），世尊！願我爾時從兜率天下。 (124). （願我爾時）生最勝轉輪王家。 (125). （願我爾時）若（生）自在王家。 (126). （願我爾時）處在第一大夫人胎。 (127). （願我爾時處胎是）為諸眾生調伏其心，修善根故。
1.6.2. 入胎光明普照利益眾生 (128). 尋入胎時，放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，從金剛際上至阿迦膩吒天。 (129). 令彼所有諸眾生等，若在地獄（悉願見我微妙光明）。 (130). （令彼所有諸眾生等）若在畜生（悉願見我微妙光明）。 (131). （令彼所有諸眾生等）若在餓鬼（悉願見我微妙光明）。 (132). （令彼所有諸眾生等）若在天上（悉願見我微妙光明）。 (133). （令彼所有諸眾生等）若在人中（悉願見我微妙光明）。 (134). （令彼所有諸眾生等）若有色（悉願見我微妙光明）。 (135). （令彼所有諸眾生等）若無色（悉願見我微妙光明）。 (136). （令彼所有諸眾生等）若有想（悉願見我微妙光明）。 (137). （令彼所有諸眾生等）若無想（悉願見我微妙光明）。 (138). （令彼所有諸眾生等）若非有想（悉願見我微妙光明）。 (139). （令彼所有諸眾生等）若非無想，悉願見我微妙光明。 (140). 若光觸身亦願得知。 (141). 以見知光故，悉得分別生死過患。 (142). （以見知光故，悉得）勤求無上寂滅涅槃。 (143). （以見知光故）乃至一念斷諸煩惱，是名令諸眾生初種涅槃之根栽也。
1.6.3. 胎中修行及利益眾生 (144). 願我處胎於十月中，得選擇一切法、入一切法門，所謂無生空三昧門。 (145). （願我）於未來世無量劫中說此三昧，善決定心不可得盡。 (146). 若我出胎成阿耨多羅三藐三菩提已，彼（因光明及胎教而種善根的）諸眾生，我当拔出令離生死。 (147). 如是等眾悉令見我。 (148). 雖處母胎滿足十月，然其實是住珍寶三昧。 (149). （雖處母胎滿足十月，然其實是）結跏趺坐。 (150). （雖處母胎滿足十月，然其實是）正受思惟。
1.7. 降生及童子、太子、出家示現之願
1.7.1. 出胎示現利益眾生 (151). 十月滿已從右脅出。 (152). 以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界，從金剛際上至阿迦膩吒天六種震動。 (153). 其中眾生或處地獄、畜生、餓鬼、天上人中，悉得惺悟。 (154). 爾時，復有以微妙光明，遍照娑婆世界，亦得惺悟無量眾生。 (155). 若有眾生未種善根，我當安止令種善根。 (156). 於涅槃中種善根已，令諸眾生生三昧芽。 (157). 我出右脅足蹈地時，復願娑婆世界從金剛際上至阿迦膩吒天，六種震動。 (158). 所有眾生依水（在五道者，悉得惺悟）。 (159). （所有眾生）依地（在五道者，悉得惺悟）。 (160). （所有眾生）依於虛空（在五道者，悉得惺悟）。 (161). （所有眾生）胎生（在五道者，悉得惺悟）。 (162). （所有眾生）卵生（在五道者，悉得惺悟）。 (163). （所有眾生）濕生（在五道者，悉得惺悟）。 (164). （所有眾生）化生，在五道者，悉得惺悟。 (165). 若有眾生未得三昧，願皆得之。 (166). 得三昧已，安止令住三乘法中不退轉地。 (167). 我既生已，於娑婆世界所有諸天梵王魔天、忉利諸天及日月天、四天王、諸大龍王、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、化生神仙、夜叉、羅剎，悉令盡來共供養我。 (168). 令我生已，尋行七步。 (169). 行七步已，以選擇功德三昧力故，說於正法。 (170). （說於正法）令諸大眾心生歡喜。 (171). （說於正法，令諸大眾）住於三乘。 (172). 於此眾中，若有眾生學聲聞者，願盡此生便得調伏。 (173). 若有習學緣覺乘者，一切皆得日華忍辱。 (174). 有學大乘者，皆得執持金剛愛護大海三昧。 (175). （有學大乘者）以三昧力故，超過三住。 (176). 我於爾時悕求洗浴，願有最勝大龍王來洗浴我身。 (177). （龍王洗浴我身時）眾生見者即住三乘，所得功德如上所說。
1.7.2. 童子、太子、出家示現 (178). 我為童子乘羊車時，所可示現種種伎術，為悟一切諸眾生故。 (179). 處在宮殿、妻子、綵女五欲之中，共相娛樂，（願能）見其過患。 (180). （願能）夜半出城。 (181). （願能夜半出城時）除諸瓔珞嚴身之具。 (182). （願能夜半出城時，為欲）破壞尼犍子等諸外道師。 (183). （願能）恭敬衣服故，我著袈裟至菩提樹下。
1.8. 菩提樹下修行、成道及度眾之願
1.8.1. 菩提樹下眾生發願及得益 (184). 眾生見我處於菩提樹下，皆悉發願，欲令我速以一切功德成就三昧力說三乘法。 (185). （眾生）聞是法已，於三乘中，生深重欲。 (186). （眾生聞是法已，於三乘中）勤行精進。 (187). 若有已發聲聞乘者，令脫煩惱。 (188). （若有已發聲聞乘者）要一生在當於我所而得調伏。 (189). 若有已發緣覺乘者，皆悉令得日華忍辱。 (190). 若有已發大乘之者，皆得執持金剛愛護大海三昧。 (191). （若有已發大乘之者）以三昧力故，超過三地。
1.8.2. 示現苦行及眾生見聞利益 (192). 我自受草於菩提樹下，敷金剛座處。 (193). （我自受草於菩提樹下）結跏趺坐。 (194). （我自受草於菩提樹下）身心正直。 (195). （我自受草於菩提樹下）繫念在於阿頗三昧。 (196). 以三昧力故，令入出息，停住寂靜。 (197). 於此定中，一日一夜，日食半麻半米。 (198). 以其餘半，持施他人。 (199). 我如是久遠修集苦行，娑婆世界上至阿迦膩吒，聞我名者，皆到我所，供養於我。 (200). 我如是苦行，如是等眾悉当為我而作證明。 (201). 若有眾生於聲聞乘種善根者，世尊！願令是等於諸煩惱心得寂靜。 (202). （若有眾生於聲聞乘種善根者）若餘一生要至我所，我當調伏。 (203). 緣覺（種善根者，亦復如是令其得益）。 (204). 大乘（種善根者），亦復如是（令其得益）。 (205). 若有諸龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、餓鬼、毗舍遮、五通神仙，來至我所，供養於我。 (206). 我如是苦行，是等眾生皆為證明。 (207). 若有已學聲聞（者來我所供養、證明我苦行，亦令得益）。 (208). （若有已學）緣覺（者來我所供養、證明我苦行，亦令得益）。 (209). （若有已學）及大乘者，（來我所供養、證明我苦行，亦令得益）。 (210). 若有四天下眾生，修於外道，粗食苦行，（聞非人稱讚我苦行後），願是諸人捨其所修。 (211). （願是諸人）悉來我所觀我苦行。 (212). 或有（已學）聲聞（者來觀我苦行，亦令得益）。 (213). 乃至大乘（者來觀我苦行，亦令得益）。 (214). 若有諸王、大臣、人民，在家出家，一切見我行是苦行，來至我所供養於我。 (215). 或有（已學）聲聞（者見我苦行來供養，亦令得益）。 (216). （或有已學）緣覺（者見我苦行來供養，亦令得益）。 (217). （或有已學）大乘（者見我苦行來供養，亦令得益）。 (218). 若有女人見我苦行，來至我所供養於我，是諸女人所受身分，即是後身。 (219). 若有（已學）聲聞（的女人見我苦行來供養，亦令得益）。 (220). （若有已學）緣覺（的女人見我苦行來供養，亦令得益）。 (221). （若有已學）大乘（的女人見我苦行來供養，亦令得益）。 (222). 若有諸禽獸見我苦行，亦至我所，是諸禽獸於此命終，更不復受畜生之身。 (223). 若有（已發）聲聞乘（的禽獸至我所），餘一生在要至我所，而得調伏。 (224). 若有（已發）緣覺心（的禽獸至我所），亦復如是。 (225). 乃至微細小蟲（見我苦行，亦如是得度）。 (226). （乃至）餓鬼（見我苦行），亦如是（得度）。 (227). 我如是久遠苦行一結跏趺坐時，有百千億那由他等無量眾生為我證明。 (228). （願）如是眾生已於無量無邊阿僧祇劫種解脫子。 (229). 世尊！我如是苦行，（願使）過去眾生未曾有能作如是行，及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無有能作如是苦行。 (230). 世尊！我如是苦行，（願使）未來眾生亦無能作，及餘外道、聲聞、緣覺、大乘之人，亦無能作如是苦行。
1.8.3. 降魔成道及度化眾生 (231). 我未成阿耨多羅三藐三菩提時，已能作大事，所謂破壞魔王及其眷屬。 (232). 我願破煩惱魔。 (233). （我願）成阿耨多羅三藐三菩提已，為一眾生安住阿羅漢勝妙果中，隨爾所時，現受殘業報身。 (234). 如是第二眾生安住阿羅漢（勝妙果中，隨爾所時，現受殘業報身）。 (235). （如是）第三（眾生安住阿羅漢勝妙果中，隨爾所時，現受殘業報身）。 (236). （如是）第四亦復如是。 (237). 我為一一眾生故，示現百千無量神足，欲令安住正見之中。 (238). 為一一眾生故，說百千無量法門義，隨其所堪令住聖果。 (239). 以金剛智慧，破一切眾生諸煩惱山。 (240). 為諸眾生說三乘法。 (241). 為一一眾生故，過百千由旬不乘神力，往至其所而為說法。 (242). （為一一眾生故，過百千由旬不乘神力，往至其所而為說法）令得安住無所畏中。 (243). 或有諸人於我法中欲出家者，願無障礙（所謂羸劣、失念、狂亂、憍慢，無有畏懼癡無智慧、多諸結使其心散亂等障）。 (244). 若有女人欲於我法出家學道受大戒者，（願其）成就大願。 (245). 我諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，悉得供養。 (246). 願諸天人及諸鬼神得四聖諦。 (247). （願）諸龍（受持八戒，修淨梵行）。 (248). （願）阿修羅（受持八戒，修淨梵行）。 (249). （願）及餘畜生，受持八戒。 (250). （願諸龍、阿修羅及餘畜生）修淨梵行。
1.9. 成佛後教化怨敵、化佛度生及臨終救度之願
1.9.1. 轉化怨敵，化解惡緣 (251). 我成阿耨多羅三藐三菩提已，若有眾生於我生瞋，或以刀杖火坑及餘種種，欲殘害我，或以惡言誹謗罵詈，遍十方界而作輕毀，若持毒食以用飯我；如是殘業，我悉受之。 (252). （對於）成阿耨多羅三藐三菩提（後），往昔所有怨賊眾生，起於害心，種種惡言，以雜毒食，出我身血，如是等人，悉以惡心來至我所；我當以戒多聞三昧，大悲薰心，梵音妙聲而為說法。 (253). 令彼（怨敵）聞已心生清淨。 (254). （令彼怨敵聞已）住於善法。 (255). （令彼怨敵）所作惡業，尋便懺悔。 (256). （令彼怨敵所作惡業）更不復作。 (257). 悉令（怨敵）得生天上人中，無有障礙。 (258). （令彼怨敵）生天人中，得妙解脫。 (259). （令彼怨敵生天人中）安住勝果。 (260). （令彼怨敵生天人中）離諸欲惡。 (261). （令彼怨敵生天人中）永斷諸流。 (262). （令彼怨敵生天人中）障礙業盡。 (263). 若諸眾生有殘業者，皆悉得盡無有遺餘。
1.9.2. 毛孔化佛度生 (264). 我成阿耨多羅三藐三菩提已，一切所有身諸毛孔，日日常有諸化佛出，三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴。 (265). 我当遣（化佛）至無佛世界。 (266). （我当遣化佛）至有佛世界。 (267). （我当遣化佛）及五濁界。 (268). 若彼世界有五逆人，毀壞正法，誹謗聖人，乃至斷諸善根，有學聲聞、緣覺、大乘，毀破諸戒，墮於大罪，燒滅善心，滅失善道，墮在生死空曠澤中，行諸邪道，登涉罪山。如是眾生百千萬億，一一化佛一日之中遍為說法。 (269). （化佛）或有奉事摩醯首羅，隨作其形而為說法。 (270). （化佛）亦於爾時稱我名字而讚歎之。 (271). 願是眾生聞讚歎我，心生歡喜。 (272). （願是眾生聞讚歎我）種諸善根。 (273). （願是眾生聞讚歎我）生我世界。
1.9.3. 臨終救度不成佛誓 (274). 世尊！是諸眾生若臨終時，我不在其前為演說法令心淨者，我於未來終不成阿耨多羅三藐三菩提。 (275). 若彼眾生命終之後墮三惡道，不生我國受人身者，我之所知無量正法悉当滅失。 (276). （若彼眾生命終之後墮三惡道，不生我國受人身者）所有佛事皆不成就。 (277). 事那羅延者亦復如是（臨終說法，不墮惡道，生我世界）。
1.9.4. 攝受他方罪人來生我國及示現佛事 (278). 世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，願令他方世界所有五逆之人，乃至行諸邪道，登涉罪山，如是眾生臨命終時，悉來集聚生我世界。 (279). （願其）隨其本相所受身色（艾白無潤，面目醜陋，如毗舍遮，失念破戒，臭穢短命，以此諸惡損減其身，資生所須常不供足，仍得往生）。 (280). 為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中，從兜率下。 (281). （為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中）現處母胎。 (282). （為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中）乃至童子，學諸伎藝。 (283). （為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中）出家苦行。 (284). （為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中）破壞諸魔。 (285). （為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中）成無上道。 (286). （為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中）轉正法輪。 (287). （為是眾生故，於娑婆世界諸四天下，一時之中）般涅槃後流布舍利。 (288). 如是示現種種佛事，悉皆遍滿如是百億諸四天下。
1.10. 一音說法普利群機之願 （以下諸願皆以「我成阿耨多羅三藐三菩提已，一音說法」為前提，使聞法眾生各得法益） (289). 或有眾生學聲聞乘，聞佛說法，即得知聲聞法藏。 (290). 或有修學辟支佛乘，聞佛說法，便得解於辟支佛法。 (291). 或有修學無上大乘，聞佛說法，便得解了大乘之法純一無雜。 (292). 若有修集助菩提法欲得菩提，聞佛說法，即得捨財。 (293). （若有修集助菩提法欲得菩提，聞佛說法，即得）行於布施。 (294). 若有眾生離諸功德，悕求天上、人中快樂，聞佛說法，即得持戒。 (295). 若有眾生互相怖畏，有愛瞋心，聞佛說法，即得相於生親厚心。 (296). 若有眾生喜為殺業，聞佛說法，即得悲心。 (297). 若有眾生常為慳吝、嫉妒覆心，聞佛說法，即修喜心。 (298). 若有眾生端正無病，貪著於色，心生放逸，聞佛說法，即得捨心。 (299). 若有眾生淫欲熾盛，其心放逸，聞佛說法，即觀不淨。 (300). 若有眾生學大乘者，為掉蓋所覆，聞佛說法，即得身念處法。 (301). 若有眾生常自稱讚，能大論議，其智慧明猶如抴電，聞佛說法，即解甚深十二因緣。 (302). 若有眾生寡聞少見，自稱能論，聞佛說法，即得不奪不失諸陀羅尼。 (303). 若有眾生入邪見山，聞佛說法，即解諸法甚深空門。 (304). 若有眾生諸覺覆心，聞佛說法，即得深解無相法門。 (305). 若有眾生諸不淨願覆蔽其心，聞佛說法，即得深解無作法門。 (306). 若有眾生心不清淨，聞佛說法，心得清淨。 (307). 若有眾生以多緣覆心，聞佛說法，得解不失菩提心法。 (308). 若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法，解真實相。 (309). （若有眾生瞋恚覆心，聞佛說法）得受記莂。 (310). 若有眾生依猗覆心，聞佛說法，深解諸法無所依猗。 (311). 若有眾生愛染覆心，聞佛說法，疾解諸法無垢清淨。 (312). 若有眾生忘失善心，聞佛說法，深解日光三昧。 (313). 若有眾生行諸魔業，聞佛說法，速得解了清淨之法。 (314). 若有眾生邪論覆心，聞佛說法，即得深解增益正法。 (315). 若有眾生煩惱覆心，聞佛說法，即得解了離煩惱法。 (316). 若有眾生行諸惡道，聞佛說法，即得迴反。 (317). 若有眾生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說法，即於邪法生退轉心。 (318). （若有眾生於大乘法讚說邪法，以為吉妙，聞佛說法）而得正解。 (319). 若有菩薩厭於生死，聞佛說法，即於生死心生愛樂。 (320). 若有眾生不知善地，聞佛說法，即得覺了善地之法。 (321). 若有眾生見他為善不生好樂，生於妒嫉，聞佛說法，即得心喜。 (322). 若有眾生其心各各共相違反，聞佛說法，即得無礙光明。 (323). 若有眾生行諸惡業，聞佛說法，深解惡業所得果報。 (324). 若有眾生怖畏大眾，聞佛說法，深得解了師子相三昧。 (325). 若有眾生四魔覆心，聞佛說法，疾得首楞嚴三昧。 (326). 若有眾生不見諸佛國土光明，聞佛說法，即得深解種種莊嚴光明三昧。 (327). 若有眾生有憎愛心，聞佛說法即得捨心。 (328). 若有眾生未得佛法光明，聞佛說法，即得法幢三昧。 (329). 若有眾生離大智慧，聞佛說法，即得法炬三昧。 (330). 若有眾生癡闇覆心，聞佛說法，即得日燈光明三昧。 (331). 若有眾生口無辯才，聞佛說法，即得種種功德應辯。 (332). 若有眾生觀色和合，無有堅固，猶如水沫，聞佛說法，即得那羅延三昧。 (333). 若有眾生心亂不定，聞佛說法，即得堅牢決定三昧。 (334). 若有眾生欲觀佛頂，聞佛說法，即得須彌幢三昧。 (335). 若有眾生放捨本願，聞佛說法，即得堅牢三昧。 (336). 若有眾生退失諸通，聞佛說法，即得金剛三昧。 (337). 若有眾生於菩提場而生疑惑，聞佛說法，即得了達金剛道場。 (338). 若有眾生一切法中無厭離心，聞佛說法，即得金剛三昧。 (339). 若有眾生不知他心，聞佛說法，即知他心。 (340). 若有眾生於諸根中不知利鈍，聞佛說法，即知利鈍。 (341). 若有眾生各各種類不相解語，聞佛說法，即得解了音聲三昧。 (342). 若有眾生未得法身，聞佛說法，即得解了分別諸身。 (343). 若有眾生不見佛身，聞佛說法，即得不眴三昧。 (344). 若有眾生分別諸緣，聞佛說法，即得無諍三昧。 (345). 若有眾生於轉法輪，心生疑惑，聞佛說法，於轉法輪得心清淨。 (346). 若有眾生起無因邪行，聞佛說法，即得法明隨順因緣。 (347). 若有眾生於一佛世界起於常見，聞佛說法，即得善別無量佛土。 (348). 若有眾生未種諸相善根，聞佛說法，即得種種莊嚴三昧。 (349). 若有眾生不能善別一切言語，聞佛說法，即得解了分別種種言音三昧。 (350). 若有眾生專心求於一切智慧，聞佛說法，即得無所分別法界三昧。 (351). 若有眾生退轉於法，聞佛說法，即得堅固三昧。 (352). 若有眾生不知法界，聞佛說法，即得大智慧。 (353). 若有眾生離本誓願，聞佛說法，即得不失三昧。 (354). 若有眾生分別諸道，聞佛說法，即得一道無所分別。 (355). 若有眾生推求智慧，欲同虛空，聞佛說法，即得無所有三昧。 (356). 若有眾生未得具足諸波羅蜜，聞佛說法，即得住於淨波羅蜜。 (357). 若有眾生未得具足四攝之法，聞佛說法，即得妙善攝取三昧。 (358). 若有眾生分別四無量心，聞佛說法，即得平等勤心精進。 (359). 若有眾生未得具足三十七助菩提法，聞佛說法，即得住不出世三昧。 (360). 若有眾生其心失念及善智慧，聞佛說法，即得大海智印三昧。 (361). 若有眾生其心疑惑，未生法忍，聞佛說法，即得諸法決定三昧，以一法相故。 (362). 若有眾生忘所聞法，聞佛說法，即得不失念三昧。 (363). 若有眾生各各說法，不相喜樂，聞佛說法，即得清淨慧眼，無有疑網。 (364). 若有眾生於三寶中不生信心，聞佛說法，即得功德增長三昧。 (365). 若有眾生渴乏法雨，聞佛說法，即得法雨三昧。 (366). 若有眾生於三寶中起斷滅見，聞佛說法，即得諸寶莊嚴三昧。 (367). 若有眾生不作智業，不勤精進，聞佛說法，即得金剛智慧三昧。 (368). 若有眾生為諸煩惱之所繫縛，聞佛說法，即得虛空印三昧。 (369). 若有眾生計我我所，聞佛說法，即得智印三昧。 (370). 若有眾生不知如來具足功德，聞佛說法，即得世間解脫三昧。 (371). 若有眾生於過去世未供養佛，聞佛說法，即得種種神足變化。 (372). 若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之，聞佛說法，即得解說一切諸法同一法界。 (373). 若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇，聞佛說法，即得諸法平等實相三昧。 (374). 若有眾生離六和法，聞佛說法，即得解了諸法三昧。 (375). 若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進，聞佛說法，於諸通中，即得師子遊戲三昧。 (376). 若有眾生欲分別入於如來藏，聞佛說法，更不從他聞，即得分別入如來藏。 (377). 若有眾生於菩薩道不勤精進，聞佛說法，即得智慧。 (378). （若有眾生於菩薩道不勤精進，聞佛說法）勤行精進。 (379). 若有眾生未曾得見本生經，聞佛說法，即得一切在在處處三昧。 (380). 若有眾生行道未竟，聞佛說法，即得受記三昧。 (381). 若有眾生未得具足如來十力，聞佛說法，即得無壞三昧。 (382). 若有眾生未得具足四無所畏，聞佛說法，即得無盡意三昧。 (383). 若有眾生未得具足佛不共法，聞佛說法，即得不共法三昧。 (384). 若有眾生未得具足無愚癡見，聞佛說法，即得願句三昧。 (385). 若有眾生未覺一切佛法之門，聞佛說法，即得鮮白無垢淨印三昧。 (386). 若有眾生未得具足一切智者，聞佛說法，即得善了三昧。 (387). 若有眾生未得成就一切佛事，聞佛說法，即得無量不盡意三昧。 (388). （如是等眾生，於佛法中各得信解。） (389). 有諸菩薩，其心質直無有諂曲，聞佛說法，即得八萬四千諸法門。 (390). （有諸菩薩...聞佛說法，即得）八萬四千諸三昧門。 (391). （有諸菩薩...聞佛說法，即得）七萬五千陀羅尼門。 (392). 有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者，聞是說法，亦得如是無量功德。 (393). （有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者，聞是說法）安止住於不退轉地。 (394). （是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢故，發不可思議願。） (395). （是故諸菩薩摩訶薩，欲得種種莊嚴堅牢故）增益不可思議知見，以自莊嚴。 (396). （是故諸菩薩摩訶薩）以三十二相莊嚴故，得八十隨形好。 (397). （是故諸菩薩摩訶薩）以妙音莊嚴故，隨諸眾生所喜說法，令聞法者滿足知見。 (398). （是故諸菩薩摩訶薩）以心莊嚴故，得諸三昧，不生退轉。 (399). （是故諸菩薩摩訶薩）以念莊嚴故，不失一切諸陀羅尼。 (400). （是故諸菩薩摩訶薩）以心莊嚴故，得分別諸法。 (401). （是故諸菩薩摩訶薩）以念莊嚴故，得解微塵等義。 (402). （是故諸菩薩摩訶薩）以善心莊嚴故，得堅固誓願。 (403). （是故諸菩薩摩訶薩，以善心莊嚴故，得）牢堅精進。 (404). （是故諸菩薩摩訶薩，以善心莊嚴故，得）如其所願到於彼岸。 (405). （是故諸菩薩摩訶薩）以專心莊嚴故，次第過住。 (406). （是故諸菩薩摩訶薩）以布施莊嚴故，於諸所須，悉能放捨。 (407). （是故諸菩薩摩訶薩）以持戒莊嚴故，令心善白，清淨無垢。 (408). （是故諸菩薩摩訶薩）以忍辱莊嚴故，於諸眾生，心無障礙。 (409). （是故諸菩薩摩訶薩）以精進莊嚴故，一切佐助，悉得成就。 (410). （是故諸菩薩摩訶薩）以禪定莊嚴故，於一切三昧中得師子遊戲。 (411). （是故諸菩薩摩訶薩）以智慧莊嚴故，知諸煩惱習。 (412). （是故諸菩薩摩訶薩）以慈莊嚴故，專心念於一切眾生。 (413). （是故諸菩薩摩訶薩）以悲莊嚴故，悉能拔出眾生之苦。 (414). （是故諸菩薩摩訶薩）以喜莊嚴故，於一切法，心無疑惑。 (415). （是故諸菩薩摩訶薩）以捨莊嚴故，得離憍慢心，心無高下。 (416). （是故諸菩薩摩訶薩）以諸通莊嚴故，於一切法得師子遊戲。 (417). （是故諸菩薩摩訶薩）以功德莊嚴故，得不可盡藏寶手。 (418). （是故諸菩薩摩訶薩）以智莊嚴故，知諸眾生所有諸心。 (419). （是故諸菩薩摩訶薩）以意莊嚴故，方便惺悟一切眾生。 (420). （是故諸菩薩摩訶薩）以光明莊嚴故，得智慧眼明。 (421). （是故諸菩薩摩訶薩）以諸辯莊嚴故，令眾生得法義應辭。 (422). （是故諸菩薩摩訶薩）以無畏莊嚴故，一切諸魔不能留難。 (423). （是故諸菩薩摩訶薩）以功德莊嚴故，得諸佛世尊所有功德。 (424). （是故諸菩薩摩訶薩）以法莊嚴故，得無礙辯，常為眾生演說妙法。 (425). （是故諸菩薩摩訶薩）以光明莊嚴故，得一切佛法光明。 (426). （是故諸菩薩摩訶薩）以照明莊嚴故，能遍照於諸佛世界。 (427). （是故諸菩薩摩訶薩）以他心莊嚴故，得正智無亂。 (428). （是故諸菩薩摩訶薩）以教誡莊嚴故，得如所說護持禁戒。 (429). （是故諸菩薩摩訶薩）以神足莊嚴故，得如意足到於彼岸。 (430). （是故諸菩薩摩訶薩）以受持一切諸如來莊嚴故，得入如來無量法藏。 (431). （是故諸菩薩摩訶薩）以尊法莊嚴故，得不隨他智慧。 (432). （是故諸菩薩摩訶薩）以隨行一切善法莊嚴故，得如說而行。 (433). （是故諸菩薩摩訶薩，以隨行一切善法莊嚴故，得如說而行）欲令如是眾生悉得如是等功德利益。 (434). 若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘，以我說一句法故，悉具如是白淨善法，皆使充足。 (435). 以是故，諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧，不從他聞。 (436). （以是故，諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧）得成就大法光明。 (437). （以是故，諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧）成阿耨多羅三藐三菩提。
1.11. 針對特定惡業眾生及不同根基眾生的教化方法之願 (438). 世尊！若眾生於他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，燒滅善法，若學聲聞、緣覺、大乘，以願力故，欲來生我世界，既來生已，復取一切諸不善業，粗樸弊惡，其心喜求強梁難調，專以四倒貪著慳吝。如是等眾生，八萬四千異性亂心，我當為其各各異性，廣說八萬四千法聚。 (439). 世尊！若有眾生學無上大乘，我当為其具足廣說六波羅蜜，所謂檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。 (440). 若有眾生學聲聞乘未種善根，願求諸佛以為其師，我當安止於三歸依。 (441). 然後勸令（學聲聞乘未種善根者）住六波羅蜜。 (442). 若有眾生喜為殺害，我當安止於不殺中。 (443). 若有眾生專行惡貪，我當安住於不盜中。 (444). 若有眾生非法邪淫，我當安止不邪淫中。 (445). 若有眾生各各故作誹謗妄語，我當安止不妄語中。 (446). 若有眾生樂為狂癡，我当安止不飲酒中。 (447). 若有眾生犯此五事，我当令受優婆塞五戒。 (448). 若有眾生於諸善法不生喜樂，我当令其一日一夜受持八戒。 (449). 若有眾生少於善根，於善根中心生愛樂，我当令其於未來世，在佛法中出家學道。 (450). （我当令其於未來世，在佛法中出家學道）安止令住梵淨十戒。 (451). 若有眾生悕心求於諸善根法，我当安止善根法中。 (452). （我当安止善根法中）令得成就梵行具足大戒。 (453). 如是等眾生，作五逆罪，乃至慳吝，為是眾生，以種種門，示現神足。 (454). （為是眾生，以種種門）說諸句義。 (455). （為是眾生，以種種門）開示陰、界、諸入、苦、空、無常、無我。 (456). （為是眾生，以種種門，開示陰界諸入等後）令住善妙安隱寂滅無畏涅槃。 (457). 為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。 (458). 若有眾生求聞論議，我当說正法論。 (459). 乃至有求解脫之者，我当為說空無之論。 (460). 若有眾生其心不樂於正善法，我当為說營作眾事。 (461). 若有眾生於正善法其心愛樂，我当為說空三昧定示正解脫。 (462). 世尊！我為如是一一眾生，要当過於百千由旬不以神足。 (463). （我為如是一一眾生，要当過於百千由旬不以神足）而以開示無量無邊種種方便，為解句義。 (464). （我為如是一一眾生，要当過於百千由旬不以神足，而以開示無量無邊種種方便）示現神足。 (465). （我為如是一一眾生，要当過於百千由旬不以神足，而以開示無量無邊種種方便，為解句義，示現神足）乃至涅槃，心不生厭。
1.12. 般涅槃及舍利度眾之長遠願
1.12.1. 般涅槃及正法像法住世 (466). 世尊！我以三昧力故，捨第五分所得壽命而般涅槃。 (467). 我於是時，自分其身如半葶藶子，為憐愍眾生故，求般涅槃。 (468). 般涅槃後，所有正法住世千歲。 (469). （般涅槃後）像法住世滿五百歲。
1.12.2. 涅槃後眾生供養舍利及聞法利益 (470). 我涅槃後，若有眾生，以珍寶、伎樂供養舍利。 (471). （我涅槃後，若有眾生）乃至禮拜（舍利）。 (472). （我涅槃後，若有眾生，乃至）右繞一匝（舍利）。 (473). （我涅槃後，若有眾生，乃至）合掌稱歎（舍利）。 (474). （我涅槃後，若有眾生，乃至）一莖華散（供養舍利）。 (475). 以是因緣隨其志願，於三乘中各不退轉。 (476). 我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至一戒，如我所說能堅持之。 (477). （我般涅槃後，若有眾生於我法中）乃至讀誦一四句偈為他人說。 (478). （我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至讀誦一四句偈為他人說）令彼聽者心生歡喜。 (479). （我般涅槃後，若有眾生於我法中，乃至讀誦一四句偈為他人說，令彼聽者心生歡喜後）供養法師，乃至一華一禮。 (480). 以是因緣，隨其志願於三乘中各不退轉。
1.12.3. 正法滅後舍利變化及利益 (481). 乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已，我之舍利尋沒於地至金剛際。 (482). 爾時娑婆世界空無珍寶，我之舍利變為意相琉璃寶珠，其明焰盛從金剛際出於世間，上至阿迦膩吒天。 (483). （舍利寶珠）雨種種華（曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華）。 (484). （舍利寶珠雨種種華時）有淨光明大如車輪，百葉、千葉，或百千葉，或百千華，其光遍照。 (485). （舍利寶珠所雨之華）復有好香微妙常敷，觀者無厭。 (486). 其明焰盛不可稱計，微妙之香無量無邊，純雨如是無量諸華。 (487). 當其雨時，復出種種微妙音聲（佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事声、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲）。 (488). 色界諸天皆悉聞之，（願其）本昔所作諸善根本，各自憶念。 (489). （色界諸天皆悉聞之，願其）所有不善尋自悔責。 (490). （色界諸天皆悉聞之，願其）即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。 (491). 欲界諸天亦得聞受，（願其）所有愛結貪喜五欲，諸心數法悉得寂靜。 (492). （欲界諸天亦得聞受，願其）本昔所作諸善根本，各自憶念。 (493). （欲界諸天亦得聞受，願其）所有不善尋自悔責。 (494). （欲界諸天亦得聞受，願其）即便來下娑婆世界，教化世間無量眾生，悉令得住於十善中。 (495). 如是諸華於虛空中，復当化作種種珍寶（金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾），如雨而下，一切遍滿娑婆世界。 (496). （願）爾時，人民其心和悅。 (497). （願爾時，人民）無諸鬥諍。 (498). （願爾時，人民無諸）饑餓。 (499). （願爾時，人民無諸）疾病。 (500). （願爾時）他方怨賊、惡口諸毒，一切消滅皆得寂靜。 (501). 爾時，世界有如是樂。 (502). 若有眾生見諸珍寶，若觸若用，（願其）於三乘中無有退轉。 (503). 是諸珍寶作是利益，作利益已，還沒於地，至本住處金剛際上。
1.12.4. 三災時舍利變化及利益 (504). 世尊！娑婆世界兵劫起時，我身舍利復当化作紺琉璃珠從地而出，上至阿迦膩吒天。 (505). （我身舍利復当化作紺琉璃珠）雨種種華，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華。 (506). （利益眾生）乃至還沒於地，至本住處金剛際，亦復如是。 (507). 世尊！如刀兵劫（舍利變化救度），饑餓（劫起時，舍利變化亦復如是）。 (508). （如刀兵劫、饑餓劫，舍利變化救度），疾疫（劫起時，舍利變化亦復如是）。 (509). 世尊！如是大賢劫中，我般涅槃後，是諸舍利作如是佛事，（願能）調伏無量無邊眾生，於三乘中得不退轉。 (510). 如是当於五佛世界微塵數等大劫之中，（願能）調伏無量無邊眾生，令於三乘得不退轉。
1.12.5. 長遠劫後所化眾生成佛及讚歎因緣 (511). 世尊！若後滿千恆沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇餘世界，成佛出世者，悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時，所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜者。 (512). 世尊！我成阿耨多羅三藐三菩提已，所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，安止令住六波羅蜜，及涅槃後舍利變化，所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者，是諸眾生過千恆河沙等阿僧祇劫，於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世，（願其）皆当稱我名字而說讚歎：「過去久遠有劫名賢，初入劫時，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊勸化我等，初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心，集不善根，作五逆罪乃至邪見，彼佛爾時勸化我等，令得安住六波羅蜜，因是即得解了一切陀羅尼門，轉正法輪，離生死縛，令無量無邊百千眾生，安住勝果，復令無量百千眾生，安止天人乃至解脫果。」 (513). 若有眾生求菩提道，聞讚歎我已，各問於佛：「彼佛世尊見何義利，於重五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提？」是諸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，說我往昔所成大悲，初發阿耨多羅三藐三菩提心，莊嚴世界及妙善願本起因緣。 (514). 是人聞已，其心驚愕歎未曾有，（願其）尋發妙願。 (515). （是人聞已，其心驚愕歎未曾有，願其）於諸眾生生大悲心，如我無異。 (516). （是人聞已，其心驚愕歎未曾有，願其）作是願言：「其有如是重五濁世，其中眾生作五逆罪，乃至成就諸不善根，我当於中而調伏之。」 (517). 彼諸世尊，以是諸人成就大悲，於五濁世發諸善願，（願其）隨其所求而與授記。 (518). 世尊！彼佛世尊，復為修學大乘諸人，說我舍利所作變化本起因緣：「過去久遠有佛世尊號字某甲，般涅槃後，刀兵疾病饑餓劫起，我等爾時於其劫中受諸苦惱，是佛舍利為我等故，作種種神足師子遊戲，是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心，種諸善根，精勤修集於六波羅蜜，如上廣說。」
2. 「五百誓願」後之補充弘誓 (代眾生受苦及請求授記)
（爾時，寶海梵志在寶藏佛所，諸天大眾人非人前，尋得成就大悲之心廣大無量，作五百誓願已，復白佛言：）
2.1. 若先前弘願不成之誓 (519). 世尊！若我所願不成不得己利者，我則不於未來賢劫重五濁惡、互共鬥諍、末世盲癡、無所師咨、無有教誡、墮於諸見、大黑闇中作五逆惡，如上說中成就所願，作於佛事。 (520). （若我所願不成不得己利者）我今則捨菩提之心。 (521). （若我所願不成不得己利者）亦不願於他方佛土殖諸善根。 (522). 世尊！我今如是專心，（若我所願不成不得己利者）不以是（已修）善根（於他方佛土或非誓願之濁世）成阿耨多羅三藐三菩提。 (523). （若我所願不成不得己利者）亦不願求辟支佛乘。 (524). （若我所願不成不得己利者）亦復不願作聲聞乘。 (525). （若我所願不成不得己利者，不願作）天王。 (526). （若我所願不成不得己利者，不願作）人王。 (527). （若我所願不成不得己利者，不願）貪樂五欲生天人中。 (528). （若我所願不成不得己利者）不求乾闥婆。 (529). （若我所願不成不得己利者，不求）阿修羅。 (530). （若我所願不成不得己利者，不求）迦樓羅。 (531). （若我所願不成不得己利者，不求）緊那羅。 (532). （若我所願不成不得己利者，不求）摩睺羅伽。 (533). （若我所願不成不得己利者，不求）夜叉。 (534). （若我所願不成不得己利者，不求）羅剎。 (535). （若我所願不成不得己利者，不求）諸龍王等。 (536). 以是善根不求如是諸處。
2.2. 若先前弘願成就、善根己利成就之誓（代眾生受苦） （世尊！若得大富以施為因，若得生天以戒為因，若得大智以廣學為因，若斷煩惱以思惟為因，如佛言曰：「如是等事皆是己利功德之人，則能隨其所求皆悉得之。」）
2.2.1. 為地獄眾生拔苦與代苦 (537). 世尊！若我善根成就得己利者，我之所有布施持戒，多聞思惟悉当成就，以是果報皆為地獄一切眾生。 (538). 若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根，当拔濟之。 (539). 令（阿鼻地獄被拔濟之眾生）生人中。 (540). （令生人中之眾生）聞佛說法即得開解。 (541). （令聞法開解之眾生）成阿羅漢。 (542). （令成阿羅漢之眾生）速入涅槃。 (543). 是諸（阿鼻地獄）眾生若業報未盡，我当捨壽。 (544). （為業報未盡之眾生）入阿鼻獄代受苦惱。 (545). 願令我身數如一佛世界微塵。 (546). （願令）一一身如須彌山等。 (547). （願令）是一一身覺諸苦樂，如我今身所覺苦樂。 (548). （願令）一一身受如一佛世界微塵數等，種種重惡苦惱之報。 (549). 我当為如今一佛世界微塵等，十方諸佛世界所有眾生，作五逆惡起不善業，乃至当墮阿鼻地獄（者），於阿鼻地獄代受諸苦。 (550). 我当為若後過如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數等所有眾生，作五逆惡起不善業，当墮阿鼻地獄者，於阿鼻地獄代受諸苦。 (551). 令（我所代受苦之）一切眾生不墮地獄。 (552). （令我所代受苦之眾生）值遇諸佛。 (553). （令我所代受苦之眾生）咨受妙法。 (554). （令我所代受苦之眾生）出於生死。 (555). （令我所代受苦之眾生）入涅槃城。 (556). 我今要当代是（應墮地獄作五逆惡之）眾生，久久常處阿鼻地獄。
2.2.2. 為其他惡道及人中苦難眾生代苦 (557). 復次，如一佛世界微塵數等，十方世界所有眾生惡業成就，当必受果，墮火炙地獄，（我亦如阿鼻地獄般為彼代苦，令其解脫，下同）。 (558). （我当為同上數量眾生）墮所說炙地獄（者代苦）。 (559). （我当為同上數量眾生）墮摩訶盧獦地獄（者代苦）。 (560). （我当為同上數量眾生）墮逼迫地獄（者代苦）。 (561). （我当為同上數量眾生）墮黑繩地獄（者代苦）。 (562). （我当為同上數量眾生）墮想地獄（者代苦）。 (563). （我当為同上數量眾生）及種種畜生（者代苦）。 (564). （我当為同上數量眾生，墮）餓鬼（者代苦）。 (565). （我当為同上數量眾生，生為）貧窮（者代苦）。 (566). （我当為同上數量眾生，生為）夜叉（者代苦）。 (567). （我当為同上數量眾生，生為）鳩槃荼（者代苦）。 (568). （我当為同上數量眾生，生為）毗舍遮（者代苦）。 (569). （我当為同上數量眾生，生為）阿修羅（者代苦）。 (570). （我当為同上數量眾生，生為）迦樓羅等，皆亦如是（為彼代苦）。 (571). 世尊！若有如一佛世界微塵數等，十方世界，所有眾生，成就惡業，必当受報，生於人中，聾（者），我亦当代如是眾生，受於諸罪，如上所說。 (572). （我亦当代同上數量及狀況，生於人中）盲（者，受於諸罪）。 (573). （我亦当代同上數量及狀況，生於人中）喑啞（者，受於諸罪）。 (574). （我亦当代同上數量及狀況，生於人中）無手（者，受於諸罪）。 (575). （我亦当代同上數量及狀況，生於人中）無腳（者，受於諸罪）。 (576). （我亦当代同上數量及狀況，生於人中）心亂失念（者，受於諸罪）。 (577). （我亦当代同上數量及狀況，生於人中）食啖不淨（者，受於諸罪）。 (578). 復次，若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱，我当久久代是眾生受諸苦惱，如生死眾生所受陰（苦）。 (579). （我当久久代是阿鼻地獄眾生受諸苦惱，代受其如生死眾生所受）界（苦）。 (580). （我当久久代是阿鼻地獄眾生受諸苦惱，代受其如生死眾生所受）諸入（苦）。 (581). （我当久久代）畜生（道眾生受諸苦惱，代受其陰、界、諸入之苦）。 (582). （我当久久代）餓鬼（道眾生受諸苦惱，代受其陰、界、諸入之苦）。 (583). （我当久久代）貧窮（眾生受諸苦惱，代受其陰、界、諸入之苦）。 (584). （我当久久代）夜叉（眾生受諸苦惱，代受其陰、界、諸入之苦）。 (585). （我当久久代）鳩槃荼（眾生受諸苦惱，代受其陰、界、諸入之苦）。 (586). （我当久久代）毗舍遮（眾生受諸苦惱，代受其陰、界、諸入之苦）。 (587). （我当久久代）阿修羅（眾生受諸苦惱，代受其陰、界、諸入之苦）。 (588). （我当久久代）迦樓羅等，皆亦如是（代受其陰、界、諸入之苦）。
2.3. 請求諸佛作證、授記及示現瑞相之誓 (589). 世尊！若我所願成就逮得己利，成阿耨多羅三藐三菩提，如上所願者，（願）十方無量無邊阿僧祇世界，在在處处現在諸佛，為眾生說法，悉当為我作證。 (590). （願）亦是諸佛之所知見（我之誓願及未來成就）。 (591). 世尊！惟願今者（寶藏佛）與我阿耨多羅三藐三菩提記。 (592). （願我）於賢劫中，人壽百二十歲時，成佛出世。 (593). （願我成佛時具足名號）如來。 (594). （願我成佛時具足名號）應供。 (595). （願我成佛時具足名號）正遍知。 (596). （願我成佛時具足名號）明行足。 (597). （願我成佛時具足名號）善逝。 (598). （願我成佛時具足名號）世間解。 (599). （願我成佛時具足名號）無上士。 (600). （願我成佛時具足名號）調御丈夫。 (601). （願我成佛時具足名號）天人師。 (602). （願我成佛時具足名號）佛。 (603). （願我成佛時具足名號）世尊。 (604). 世尊！若我必能成就如是佛事，如我願者，令此大眾（除如來外）皆当涕泣。 (605). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令）及諸天龍（皆当涕泣）。 (606). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令）阿修羅等（若處地虛空，皆当涕泣）。 (607). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令）唯除如來，其餘一切皆当涕泣。 (608). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令大眾及天龍阿修羅等）悉於我前，頭面作禮。 (609). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令大眾等）讚言：「善哉！善哉！大悲成就無能及也。」 (610). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令大眾等讚言：）「得念甚深，為諸眾生，生是深悲，發堅固誓願。」 (611). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令大眾等讚言：）「汝今所作不由他教，以專心大悲覆護一切，攝取五逆諸不善人。」 (612). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令大眾等讚言：）「汝之善願我今悉知。」 (613). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令大眾等讚言：）「汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時，已為眾生作大良藥，為作歸依擁護舍宅，為令眾生得解脫故，作是誓願。」 (614). （若我必能成就如是佛事，如我願者，令大眾等讚言：）「汝今所願得己利者，如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」’
（「五百誓願」後之補充弘誓結束，此部分共計 614 - 518 = 96 條細分願望。）
總計（截至轉輪聖王說話前）：614 條細分願望。
結語： 說是語已，時轉輪聖王無量清淨，尋從座起悲泣淚出，叉手合掌，向是梵志，頭面敬禮，而說偈言： 「汝今所願，堅固甚深， 放捨己樂，為諸眾生， 起大悲心，為我等現， 諸法真實，妙勝之相。」