ठीक है, आपके निर्देशानुसार, यहाँ V3.8 वर्धित संस्करण का पूरा हिंदी अनुवाद है, जिसमें V3.4 के अधिक विस्तृत बौद्ध धर्म शब्द, अवधारणाएँ, सिद्धांत और विवरण V3.7 के ढांचे में एकीकृत किए गए हैं, और निर्वाण और यथार्थ सत्य की गहरी व्याख्या को शामिल किया गया है।

परम प्रज्ञा संचालन प्रणाली: दस-स्तरीय प्रज्ञा पिरामिड एकीकृत अभ्यास प्रणाली (V3.8 वर्धित संस्करण - गहन बुद्धधर्म एकीकरण और कर्म एवं कार्य-कारण की गहरी समझ और निर्वाण एवं बुद्ध-प्रकृति का एकीकरण और यथार्थ सत्य एवं निर्वाण की गहन व्याख्या और V3.4 विवरण पूरक)

प्रस्तावना: जागरण का आधारशिला और अभ्यास की रूपरेखा

यह प्रणाली पारंपरिक बुद्धधर्म (Buddhadharma) के ज्ञान के सार (जिसकी चौड़ाई और गहराई त्रिलक्षण (Tri-lakṣaṇa), चार आर्यसत्य (Catvāri Āryasatyāni), द्वादश निदान (Dvādaśāṅga-pratītyasamutpāda / Twelve Nidānas), प्रतीत्यसमुत्पाद (Pratītyasamutpāda), शून्यता (Śūnyatā) [स्वभाव-शून्यता]—और आगे बढ़ते हुए महापरिनिर्वाण सूत्र द्वारा व्याख्यायित परमार्थ-शून्यता (First Principle Emptiness), जो नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (常樂我淨) वाले निर्वाण (Nirvana) के अद्भुत अस्तित्व की ओर इंगित करता है, न कि विनाशकारी शून्यता की ओर। यह परमार्थ-शून्यता यथार्थ सत्य (True Characteristic), धर्मधातु (Dharmadhātu), परम ज्ञान (Ultimate Wisdom), परमार्थ-सत्य (First Principle Truth) के रूप में भी जानी जाती है, जिसका सार "अनाकार स्वरूप (Characteristic of No-Characteristic)" है, यानी सभी भ्रामक विभेदक रूपों का उन्मूलन स्थल, यह निर्वाण का वास्तविक सार है। प्रणाली मध्यम मार्ग (Middle Path), निर्वाण, विशेष रूप से स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) की अवधारणा पर भी जोर देती है, और दृढ़ विश्वास है कि सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है (All Sentient Beings Possess Buddha-Nature) और तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha) का सार्वभौमिक अस्तित्व है, और विज्ञप्तिमात्रता (Yogācāra) के त्रिस्वभाव (Tri-svabhāva) [परतंत्र स्वभाव, परिकल्पित स्वभाव, परिनिष्पन्न स्वभाव] और अष्ट विज्ञान (Eight Consciousnesses) [विशेष रूप से आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna), मनोविज्ञान/मनस् (Manas-vijñāna), मनोविज्ञान/चेतना (Mano-vijñāna)], तियानताई (Tiantai) संप्रदाय के एकचित्त त्रिकाय दर्शन (One Mind Three Contemplations), त्रिसत्य का सामंजस्य (Perfect Harmony of the Three Truths), एक क्षण में तीन हजार लोक (Three Thousand Realms in a Single Moment of Thought), और अवतंसक (Huayan) संप्रदाय के धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद (Dharmadhātu Pratītyasamutpāda), षट् लक्षण (Six Characteristics) सामंजस्य, दश गहन द्वार (Ten Mysterious Gates), सर्वधर्म-अप्रतीघात (Non-obstruction between Phenomena), एक ही अनेक है, अनेक ही एक है (One is Many, Many is One) जैसे गहन दर्शनों को छूती है) को आधुनिक प्रणालीगत सोच, संज्ञानात्मक विज्ञान और तकनीकी अनुप्रयोगों के साथ गहराई से एकीकृत करने वाला एक व्यापक ढाँचा है। इसकी मुख्य संचालन क्रियाविधि "कर्म ही कार्य-कारण है (Karma is Causality)" इस ब्रह्मांडीय नियम की गहन समझ पर आधारित है: फल का कारण अवश्य होता है (Effect must have a cause), विचार (मानसिक विचार, इरादे, विशेष रूप से अविद्या (Avidyā/Ignorance)) कारण हैं, क्रियान्वयन (शारीरिक और वाचिक क्रियाओं का कार्यान्वयन) फल है, और प्रत्यय (स्थितियाँ, सहायक कारक) कारण और फल को जोड़ने वाला महत्वपूर्ण पुल हैं। प्रत्यय के उत्पन्न होने का समय फल के प्रकट होने का क्षण है, प्रत्यय के समाप्त होने का दिन फल के नष्ट होने का समय है। यह कार्य-कारण का नाश नहीं होता (Cause and Effect Never Perishes) का नियम त्रिकाल (Three Times) में व्याप्त है, षड्गति संसार (Six Realms of Saṃsāra) (अर्थात सर्व भव (All Existences/Forms of Being) में फंसा हुआ, जिसमें तीन दुर्गति [नरक, प्रेत, पशु] और तीन सद्गति [मनुष्य, असुर, देव] शामिल हैं) को चलाने वाली मूलभूत शक्ति है, और यह विमुक्ति (Liberation) ( सर्व भव का उन्मूलन) और यथार्थ सत्य (True Reality) की प्राप्ति के अभ्यास का आधार भी है। जैसा कि बुद्ध ने सुभद्र को इंगित किया था, भले ही नैवसंज्ञानासंज्ञायतन समापत्ति (समाधि की उच्चतम अवस्था) प्राप्त कर ली जाए, यदि यथार्थ सत्य का अवलोकन नहीं किया गया है, तो भी सर्व भव का उन्मूलन नहीं हुआ है, मौलिक विमुक्ति अभी पूरी नहीं हुई है, क्योंकि यह समाधि अभी भी "संज्ञा" कहलाती है, जबकि निर्वाण "असंज्ञा" है (सभी सूक्ष्म विचार भेदों से परे)। इसका उद्देश्य एक ऐसे सर्वांगीण प्रज्ञा संचालन प्रणाली का निर्माण करना है जो संज्ञानात्मक जागरण ( तीन दुर्लभताओं (Three Difficulties), पंच कषाय दूषित युग (Five Turbidities of the Evil Age) को पहचानना, अपनी अंतर्निहित बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) की क्षमता को जानना, यथार्थ सत्य (True Reality) के अद्भुत धर्म को सुनना), क्षमता निर्माण (सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment), शील, समाधि, प्रज्ञा (Śīla, Samādhi, Prajñā), पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya) का अभ्यास करना, बोधि मार्ग (Bodhi Path) का अनुसरण करना, शुभ हेतु (Good Cause) बोना, शुभ प्रत्यय (Good Condition) बनाना ताकि शुभ फल (Good Effect) प्राप्त हो सके, मुख्य रूप से प्रज्ञा के माध्यम से यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन करना), प्रज्ञा उन्नयन (प्रतीत्यसमुत्पाद और शून्यता (Dependent Origination and Emptiness), परमार्थ-शून्यता (First Principle Emptiness) अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality) को समझना, पुद्गल नैरात्म्य और धर्म नैरात्म्य (Emptiness of Person and Emptiness of Dharmas) [द्वि-शून्यता] को तोड़ना, पंच चक्षु (Five Eyes) से युक्त होना), बोधिसत्त्व आचरण (Bodhisattva Practice) (बोधिचित्त (Bodhicitta) उत्पन्न करना, षट् पारमिता (Six Pāramitās)/दश पारमिता (Ten Pāramitās) का अभ्यास करना, दृढ़ विश्वास कि इच्छन्तिक (Icchantika) भी बुद्धत्व प्राप्त (Attain Buddhahood) कर सकता है), से लेकर परम पूर्णता (बुद्धत्व प्राप्ति (Attaining Buddhahood), त्रिकाय चतुर्ज्ञान (Three Bodies and Four Wisdoms) की प्राप्ति, स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) के नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Permanence, Bliss, Self, Purity) चार गुणों में स्थित होना, यह सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light) में स्थित होना है) और धर्मधातु (Dharmadhātu) का अद्भुत उपयोग (तथता धर्मधातु (Tathatā Dharmadhātu) में स्थित होना, धर्मधातु (Dharmadhātu) का सुशासन करना, धर्मकाय (Dharmakāya) के गुणों को प्रकट करना) तक विस्तृत है। यह न केवल एक सैद्धांतिक मॉडल है (जैसे कि सूत्रों का प्रस्तावना भाग (Preface Section)), बल्कि यह व्यक्ति ( मनुष्य यान (Human Vehicle), देव यान (Deva Vehicle) के आधार वाले भी शुरू कर सकते हैं) और सामूहिक (षट् सामंजस्य (Six Harmonies) की भावना को दर्शाते हुए), जटिल और भ्रामक आधुनिक "पंच कषाय दूषित युग (Five Turbidities of the Evil Age)" (कामधातु (Desire Realm), रूपधातु (Form Realm), अरूपधातु (Formless Realm) से बने त्रिलोक (Three Realms) के दुःख सागर में, षड्गति संसार (Six Realms of Saṃsāra) के सर्व भव (All Existences) से भरा हुआ) में, अविद्या (Ignorance) के भ्रमजाल (परिकल्पित स्वभाव (Imagined Nature), यथार्थ सत्य को न जानना ही संसार का आरंभ है (Not knowing True Reality is the beginning of Saṃsāra)) को भेदकर, आंतरिक सोई हुई बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) (अर्थात तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha), छिपी हुई बुद्ध-प्रकृति (Hidden Buddha-Nature)) को जगाकर, स्थिरता से प्रज्ञा जागरण (Wisdom Awakening) (यथार्थ सत्य को जानने वाला, लोकोत्तर पुरुष कहलाता है (One who knows True Reality is called a World-Transcending Person)), सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्व, पूर्ण विमुक्ति (Liberation) (महापरिनिर्वाण (Mahāparinirvāṇa) में प्रवेश करना), परम शांति (अनुत्तर सम्यक्संबोधि (Anuttarā Samyaksaṃbodhi)) की ओर बढ़ने के लिए एक व्यावहारिक रूपरेखा (जैसे कि सूत्रों का मुख्य भाग (Main Discourse Section) और प्रसार भाग (Distribution Section)) प्रदान करता है।

यह प्रणाली "मानव जन्म दुर्लभ है, बुद्धधर्म (Buddhadharma) सुनना दुर्लभ है, विशिष्ट धर्म द्वार दुर्लभ हैं" (तीन दुर्लभताएं (Three Difficulties), यह सुनने की उपलब्धि के छह आवश्यक शर्तों (Six Prerequisites) का आधार है) को मौलिक चेतावनी के रूप में लेती है, प्रत्यय (Conditions/Causes and Conditions) को संजोने, स्वयं के प्रयासों पर निर्भर रहने (वीर्य (Effort/Diligence)), बुरे कर्म (Karma) और उसके कार्य-कारण (Cause and Effect) प्रतिफल (जो त्रिकाल (Three Times) में प्रवाहित होता है) से बचने पर जोर देती है, गहराई से विश्वास करें कि "कर्म ही कार्य-कारण है", सभी सुख-दुःख आकस्मिक नहीं हैं, "फल का कारण अवश्य होता है"। विशेष रूप से "यथार्थ सत्य" धर्म द्वार को सुनना और समझना, यह जानना कि सभी सर्व भव के उन्मूलन का मूल "अनाकार स्वरूप" का अवलोकन करना है, अत्यंत दुर्लभ मुक्ति का सच्चा कारण है। और दस आयामों के माध्यम से परत दर परत आगे बढ़ती है: नींव रखना (आयाम 1-2: आपातकालीन आत्म-रक्षा और प्रारंभिक स्थिरता, बुद्धत्व की संभावना को पहचानना और यह समझना कि मुक्ति का मुख्य बिंदु यथार्थ सत्य को जानना है); व्यक्तिगत मुक्ति की तलाश (आयाम 1-4: दुःख के स्रोत का अवलोकन करना [दुःख सत्य (Truth of Suffering), समुदय सत्य (Truth of the Origin of Suffering), द्वादश निदान (Twelve Nidānas), यह पहचानना कि सभी भव दुःख हैं], मार्ग सत्य (Truth of the Path) का अभ्यास करना [जिसका मूल यथार्थ सत्य का अवलोकन है], अर्हत फल (Arhatship) प्राप्त करना [निम्न प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन]); प्रज्ञा अंतर्दृष्टि को गहरा करना (आयाम 1-6: ब्रह्मांड के यथार्थ सत्य [सर्वधर्म यथार्थ सत्य (True Reality of All Dharmas)] का अन्वेषण करना, अवलोकन अभ्यास (Contemplative Practice) करना [मध्यम प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन], प्रत्येकबुद्ध फल (Pratyekabuddha-hood) प्राप्त करना, परमार्थ-शून्यता (First Principle Emptiness) और बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को समझना); दूसरों के लाभ के लिए संकल्प लेना (आयाम 1-8: चार महाप्रणिधान (Four Great Vows) करना, सभी सत्त्वों (All Sentient Beings) (दृढ़ विश्वास कि उन सभी में बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) है) का नेतृत्व करना, बोधिसत्त्व मार्ग (Bodhisattva Path) पर चलना [उच्च प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन], बुद्धत्व प्राप्ति (Attaining Buddhahood) तक); अद्भुत उपयोग की पूर्णता (आयाम 1-10: स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) में स्थित होना, धर्मधातु (Dharmadhātu) का सुशासन करना, बुद्ध (Buddha) की अवस्था प्राप्त करना, निरोध सत्य (Truth of Cessation) को प्रमाणित करना, धर्मकाय के रूप में प्रकट होना (Manifest as Dharmakāya), सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light) में स्थायी रूप से निवास करना)। पूरी प्रक्रिया आत्मनिर्भरता, प्रज्ञापूर्ण कार्रवाई (प्रज्ञा (Prajñā), विशेष रूप से यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन करने वाली प्रज्ञा), और करुणापूर्ण परोपकार (करुणा ध्यान (Compassion Meditation), चार अप्रमाण (Four Immeasurables)) पर जोर देती है, जिसका उद्देश्य व्यक्ति को भ्रम ( यथार्थ सत्य (True Reality) को न जानना) से जगाना, धीरे-धीरे विमुक्ति (Vimokṣa/Liberation) (यहां तक कि अष्ट विमोक्ष (Eight Liberations), अंततः सर्व भव (All Existences) को पूरी तरह से समाप्त करना) प्राप्त करना, अंततः अंतर्निहित बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को प्रकट करना, निर्वाण (Nirvana) (यथार्थ सत्य (True Reality) की अवस्था) में प्रवेश करना, और धर्मधातु (Dharmadhātu) को समर्पित करना है।

समग्र सिद्धांत: लचीलापन और क्रमिकता

यह प्रणाली मॉड्यूलर रूप से डिज़ाइन की गई है, अभ्यासी व्यक्तिगत प्रत्यय (Conditions) (क्षमता, समय, क्षमता, प्रेरणा) के अनुसार प्रवेश बिंदु चुन सकते हैं। उदाहरण के लिए, शुरुआती पहले आयाम से शुरू कर सकते हैं, जबकि अनुभवी सीधे पांचवें आयाम में प्रवेश कर सकते हैं, श्रवण, चिंतन, भावना (Hearing, Contemplating, Meditating) में गहराई से उतर सकते हैं। "आत्मनिर्भरता" पर जोर दिया जाता है, सरल उपकरणों (जैसे लेबल स्टिकर, एआई सहायक) के माध्यम से व्यावहारिकता सुनिश्चित की जाती है। अंततः, उद्देश्य प्रत्येक व्यक्ति को उपयुक्त मार्ग खोजने में मदद करना है, दुःख से मुक्ति (सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन) से धर्मधातु सामंजस्य (Dharmadhātu Harmony) (यथार्थ सत्य (True Reality) की प्राप्ति), स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)) में स्थित होने तक एक सहज संक्रमण प्राप्त करना है।

पहला आयाम: मुक्ति के अवसर की दुर्लभता को पहचानना — प्रत्यय को संजोना, जागरण की पूर्व शर्त

• मुख्य सार: "तीन दुर्लभताओं (Three Difficulties)" (मानव शरीर दुर्लभ है, बुद्धधर्म (Buddhadharma) सुनना दुर्लभ है, विशिष्ट धर्म द्वार जैसे प्रज्ञापारमिता या महापरिनिर्वाण सूत्र दुर्लभ हैं) के विशेष प्रत्यय (Causes and Conditions) को गहराई से महसूस करना और संजोना, इसे सभी जागरण अभ्यासों के मौलिक प्रारंभिक बिंदु और उच्चतम प्रेरणा के रूप में मानना। यह एक संज्ञानात्मक स्तर पर बुनियादी चेतावनी है, जो व्यक्ति को याद दिलाती है कि जीवन क्षणभंगुर है (अनित्य (Impermanence), त्रिकाल (Three Times) में प्रवाह), सच्चा धर्म मिलना मुश्किल है (त्रिरत्न (Three Jewels): बुद्ध (Buddha), धर्म (Dharma), संघ (Saṅgha) से संपर्क की दुर्लभता, नमो (Namo) श्रद्धा भाव उत्पन्न करने की आवश्यकता है), और विशेष सहायक कारक मिलना दुर्लभ है। विशेष रूप से सत्य धर्म सुनना, यह जानना कि "सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है", यह समझना कि स्वयं में भी बुद्ध बनने की क्षमता (तथागतगर्भ) है, और "यथार्थ सत्य" नामक इस परम धर्म द्वार को सुनने में सक्षम होना, जो सर्व भव का उन्मूलन करता है और सीधे निर्वाण की ओर ले जाता है, अत्यंत दुर्लभ और महत्वपूर्ण "शुभ प्रत्यय" है। यदि इस प्रत्यय (Condition) को नहीं पकड़ा गया, आंतरिक बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) के खजाने और यथार्थ सत्य (True Reality) मुक्ति मार्ग को नहीं पहचाना गया, तो जागरण का मार्ग खोलना मुश्किल होगा। "मनमाने ढंग से कुछ भी कर सकते हैं" के अविद्या (Ignorance) (मोह (Delusion)) भ्रम (यथार्थ सत्य को न जानना, संसार का आरंभ कहलाता है) को तोड़ना होगा, समय बर्बाद करने से बचना होगा, अंतहीन संसार (Saṃsāra) (विशेष रूप से तीन दुर्गति (Three Evil Realms)/तीन दुर्गति (Three Evil Paths), यहां तक कि नौ अविचि नरक (Nine Uninterrupted Hells) के अत्यधिक दुःख) में पड़ने से बचना होगा, और षड्गति संसार (Six Realms of Saṃsāra) के दुःख ( सर्व भव (All Existences) में भटकना) को समझना होगा। इस आयाम का उद्देश्य आंतरिक तात्कालिकता और संजोने की भावना को जगाना है, ताकि बाद में स्वयं के प्रयासों पर निर्भर रहकर, अपनी बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को खोजने और प्रकट करने, यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन करने के अभ्यास के लिए सबसे ठोस मनोवैज्ञानिक आधार तैयार किया जा सके, यह किसी भी स्तर की विमुक्ति (Liberation) (चाहे वह प्रारंभिक स्थिरता हो या परम बुद्धत्व प्राप्ति (Attaining Buddhahood): बोधि (Bodhi) की प्राप्ति) की ओर पहला कदम है।

• विस्तृत विवरण:

  • 1.1 मानव शरीर दुर्लभ है: मानव जीवन की संरचना (पंच स्कंध (Five Aggregates), षट् इन्द्रिय (Six Sense Organs)) और क्षमता को पहचानना, इसे अभ्यास करने, यथार्थ सत्य (True Reality) धर्म द्वार सुनने और अंततः बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को प्रकट करने के लिए एक मूल्यवान उपकरण (अवसर युक्त मानव जन्म (Precious Human Birth with Leisure and Opportunity)) बनाना। जीवन की अनित्यता (Impermanence), क्षणभंगुरता (तीन जन्म (Three Lives) अनिश्चित) को पहचानना, तुरंत कार्रवाई करनी चाहिए, न कि आलस्य में रहना।
  • 1.2 बुद्धधर्म सुनना दुर्लभ है: सूचनाओं की भरमार और मिश्रित विचारों (दृष्टि कषाय (Turbidity of Views)) के युग में, सच्चे विमुक्ति (Liberation) की ओर ले जाने वाले सत्य धर्म (बुद्धधर्म (Buddhadharma)) को पहचानना, सुनना, विश्वास करना और स्वीकार करना अत्यंत कठिन है। बुद्धधर्म (Dharma Jewel) की समझ बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature), निर्वाण (Nirvana), कार्य-कारण (Cause and Effect), यथार्थ सत्य (True Reality) आदि जैसे ब्रह्मांडीय सत्यों को प्रकट कर सकती है, धर्म की तलाश करने और धर्म के अनुसार अभ्यास करने के आत्मविश्वास को मजबूत करती है, त्रिशरण (Three Refuges) लेना (नमो बुद्धाय, नमो धर्माय, नमो संघाय)। यह शुभ प्रत्यय स्थायी निर्वाण के शुभ फल की ओर ले जाने वाला पुल है, इसे अवश्य संजोना चाहिए।
  • 1.3 विशिष्ट धर्म द्वार दुर्लभ हैं (उदाहरण के लिए, बुद्ध द्वारा कथित समंतभद्र बोधिसत्त्व धारणी सूत्र या निर्वाण सूत्र के सिद्धांत): विशिष्ट धर्म द्वारों (जैसे समंतभद्र बोधिसत्त्व के दस महाप्रणिधान द्वारा दर्शाई गई व्यापक मानसिकता और अभ्यास दिशा, या विशिष्ट धारणी [मंत्र/धारणी (Dhāraṇī)/समय (Samaya)] में निहित कर्मावरण (Karmic Obstructions) को शुद्ध करने, आचरण को आशीर्वाद देने की शक्तिशाली शक्ति, या जैसे निर्वाण सूत्र के सिद्धांत, विशेष रूप से यथार्थ सत्य (True Reality), परमार्थ-शून्यता (First Principle Emptiness) के बारे में उपदेश) की कर्मावरण (Karmic Obstructions) को शुद्ध करने, बोधि मार्ग (Bodhi Path) का मार्गदर्शन करने, और अंततः महापरिनिर्वाण (Mahāparinirvāṇa) (यथार्थ सत्य (True Reality) की अवस्था) में प्रवेश करने में शक्तिशाली सहायक भूमिका को समझना।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: प्रत्यय संजोने का नियम

  • "तीन दुर्लभताओं (Three Difficulties)" और "सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है (All Sentient Beings Possess Buddha-Nature)" तथा "यथार्थ सत्य (True Reality) सुनना दुर्लभ है" की समझ को दैनिक जीवन में एकीकृत करना, बार-बार स्मरण, उनके अर्थ पर विचार (चिंतामयी प्रज्ञा (Wisdom from Contemplation)) के माध्यम से, इसे निरंतर वीर्य (Effort) के प्रेरणा स्रोत में बदलना। यह सुनिश्चित करने के लिए मौलिक गारंटी है कि अभ्यास विचलित न हो, पीछे न हटे।

दूसरा आयाम: याद रखना — स्मृति सहायता और आत्म-सुदृढ़ीकरण

• मुख्य सार: "दिमाग याद नहीं रख पाता" इस सामान्य बाधा को लक्षित करते हुए, सरल, व्यावहारिक, प्रभावी स्मृति विधियों और सहायक उपकरणों को डिजाइन और उपयोग करना, ताकि पहले आयाम में पहचानी गई "तीन दुर्लभताओं (Three Difficulties)" और बाद के मुख्य सिद्धांतों (जैसे पंच कषाय (Five Turbidities), चार आर्यसत्य (Four Noble Truths), द्वादश निदान (Twelve Nidānas), त्रिलक्षण (Three Marks of Existence), कर्म ही कार्य-कारण है (Karma is Causality), कार्य-कारण का नाश नहीं होता (Causality Never Perishes), प्रतीत्यसमुत्पाद और प्रत्यय का नाश (Dependent Origination and Cessation), शुभ हेतु, शुभ प्रत्यय, शुभ फल (Good Cause, Good Condition, Good Effect) की परिभाषा, सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) का सारांश, पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya), षट् पारमिता (Six Pāramitās)/दश पारमिता (Ten Pāramitās), आर्य अष्टांगिक मार्ग (Noble Eightfold Path), और सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है (All Sentient Beings Possess Buddha-Nature), तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha), स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana), निर्वाण के चार गुण: नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Nirvana's Four Qualities: Permanence, Bliss, Self, Purity) जैसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं, और विशेष रूप से "यथार्थ सत्य (True Characteristic)", "अनाकार स्वरूप (Characteristic of No-Characteristic)", "परमार्थ-शून्यता (First Principle Emptiness)", "धर्मधातु (Dharmadhātu)", "परम ज्ञान (Ultimate Wisdom)", "परमार्थ-सत्य (First Principle Truth)", "सर्व भव (All Existences)", "सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)" और "यथार्थ सत्य को न जानना, संसार का आरंभ कहलाता है" और "यथार्थ सत्य का अवलोकन, सभी सर्व भव का उन्मूलन कर सकता है" जैसे मुख्य उपदेशों को जोड़ना) को गहराई से, स्थायी रूप से मन (चेतना (Consciousness) स्तर) में स्थापित करना। इस आयाम का कार्य संज्ञानात्मक स्तर की जागृति को एक स्थायी आंतरिक अनुस्मारक तंत्र (सम्यक् स्मृति (Right Mindfulness), सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) के स्मृति इंद्रिय (Root of Mindfulness), स्मृति बल (Power of Mindfulness), स्मृति संबोध्यंग (Factor of Awakening of Mindfulness)) में बदलना है, यह जानने और करने के बीच का पुल है, यह स्वयं के प्रयासों पर निर्भर रहकर भूलने की आदत (मनस् विज्ञान (Manas Consciousness) द्वारा पकड़ के कारण) को दूर करने का विशिष्ट तरीका है। स्मृति को मजबूत करके, यह सुनिश्चित करना कि मुख्य सम्यक् दृष्टि (Right View) खो न जाए, बाद के अवलोकन (विपश्यना (Vipaśyanā)), बुराई को रोकने, अच्छाई का अभ्यास करने (विशेष रूप से यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन), संकल्प लेने आदि सभी अभ्यासों के लिए आधार तैयार करना, विशेष रूप से यह याद रखना कि स्वयं में बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) है, यह मौलिक आशा है, और यथार्थ सत्य (True Reality) को समझना मुक्ति की कुंजी है।

• विस्तृत विवरण:

  • 2.1 लेबल स्टिकर और सूत्र बनाना: "तीन दुर्लभताएं (Three Difficulties)", "पंच कषाय (Five Turbidities)", "बुराई रोको, भलाई करो (Stop Evil, Cultivate Good)", "बोधिचित्त (Bodhicitta)", "अनित्य ध्यान (Impermanence Meditation)", "शून्यता दृष्टि (Emptiness View)", "कर्म ही कार्य-कारण है (Karma is Causality)", "कार्य-कारण का नाश नहीं होता (Causality Never Perishes)", "बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature)", "स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana)", "नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Permanence, Bliss, Self, Purity)", "यथार्थ सत्य (True Reality)", "अनाकार स्वरूप (Characteristic of No-Characteristic)", "सर्व भव का उन्मूलन (Eliminate All Existences)", "सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)" जैसी महत्वपूर्ण अवधारणाओं को छोटे कार्ड या नोट पर लिखें, उन्हें प्रमुख स्थानों पर चिपकाएँ, या छोटे सूत्र बनाएँ, प्रतिदिन कई बार पढ़ें, याद करें, अवचेतन स्तर पर अनुस्मारक बनाएँ।
  • 2.2 डिजिटल उपकरणों की सहायता: मोबाइल फोन मेमो, रिमाइंडर, विशेष अंतराल पुनरावृत्ति सॉफ्टवेयर (जैसे Anki), एआई सहायक आदि का उपयोग करें, नियमित रिमाइंडर सेट करें, सीखने के नोट्स रिकॉर्ड करें (श्रुतमयी प्रज्ञा (Wisdom from Hearing)), महत्वपूर्ण धर्म सिद्धांतों (जैसे सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) की सूची, बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) के छह गुण, यथार्थ सत्य (True Reality) का अर्थ [अर्थात धर्मधातु, परम ज्ञान, परमार्थ-सत्य, परमार्थ-शून्यता (i.e., Dharmadhātu, Ultimate Wisdom, First Principle Truth, First Principle Emptiness)]) को व्यवस्थित रूप से दोहराएं, स्मृति दक्षता और स्थायित्व बढ़ाएं।
  • 2.3 एकाग्रता में सुधार के लिए ध्यान के साथ संयोजन: बुनियादी ध्यान (Meditation) (जैसे आनापानस्मृति, पंच निरोधक ध्यान (Five Hindrance Meditations) में से एक) प्रशिक्षण स्मृति क्षमता को बढ़ाने में मदद करता है, केवल बाहरी उपकरणों पर निर्भरता कम करता है, बाद में यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन के लिए तैयारी करता है।
  • 2.4 पहले आयाम के साथ बंद लूप अभ्यास: स्पष्ट रूप से "तीन दुर्लभताओं (Three Difficulties)" और बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature), कार्य-कारण (Cause and Effect) के नियम, यथार्थ सत्य (True Reality) के सार को याद रखना दैनिक कार्य के रूप में निर्धारित करें, उदाहरण के लिए, सुबह उठकर पाठ करना (या नमो (Namo) बुद्ध नाम जप), सोने से पहले चिंतन करना, संज्ञानात्मक और स्मृति अभ्यास को कसकर जोड़ना।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: स्मृति सुदृढ़ीकरण नियम

  • "जानबूझकर अभ्यास" और "अंतराल पुनरावृत्ति" पर जोर दें, स्मृति को एक अभ्यास कौशल के रूप में मानें जिसमें निरंतर प्रयास की आवश्यकता होती है, न कि निष्क्रिय स्वीकृति। इस आयाम को पूरा करने का मतलब है कि अभ्यासी ने सबसे बुनियादी आत्म-प्रबंधन उपकरण में महारत हासिल कर ली है, प्रभावी ढंग से भूलने और आलस्य का मुकाबला कर सकता है, आयाम एक से दो के "वर्तमान में पैर जमाने वाली आपातकालीन आत्म-रक्षा और प्रारंभिक स्थिरता" लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए गारंटी प्रदान करता है। यह स्वयं के प्रयासों से प्रारंभिक मानसिक स्थिरता प्राप्त करने का एक महत्वपूर्ण कदम है, उन लोगों के लिए जो केवल तत्काल परेशानियों ( मनुष्य यान (Human Vehicle), देव यान (Deva Vehicle) लक्ष्य) को हल करना चाहते हैं, इन दो आयामों में महारत हासिल करना अविद्या (Ignorance) से उत्पन्न होने वाले दुःख को काफी कम कर सकता है।

• पहले से दूसरे आयाम तक: तत्काल दुःख से मुक्ति का स्वतंत्र मॉड्यूल

  • ये दो आयाम सबसे बुनियादी संज्ञानात्मक जागरण और स्मृति सुदृढ़ीकरण पर केंद्रित हैं, जो बाद के आयामों से गुजरे बिना त्वरित दर्द में कमी लाने के लिए एक स्वतंत्र मार्ग के रूप में काम कर सकते हैं। यदि अभ्यासी को केवल वर्तमान दुःख (जैसे भावनात्मक परेशानी या जीवन का तनाव) से निपटने की आवश्यकता है, तो वे इस चरण पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। "तीन दुर्लभताओं (Three Difficulties)" को संजोकर और स्मृति सहायक उपकरणों (जैसे लेबल स्टिकर और ऐप) का उपयोग करके, आंतरिक प्रेरणा विकसित की जा सकती है, अविद्या (Ignorance) से उत्पन्न होने वाले तत्काल दुःख को कम किया जा सकता है। अभ्यास सुझाव: यदि समय कम है या स्थिति सरल है, तो तीसरे से दसवें आयाम को अनदेखा किया जा सकता है, सीधे इस बंद लूप में कार्य करें, "तत्काल मुक्ति" प्राप्त करें, देरी से बचें।

तीसरा आयाम: दुःख की वास्तविकता — पंच कषाय दूषित युग और सर्व भव की पहचान और निदान

• मुख्य सार: हम जिस वातावरण में रहते हैं (त्रिलोक (Three Realms): कामधातु (Desire Realm), रूपधातु (Form Realm), अरूपधातु (Formless Realm); विशेष रूप से चार महाद्वीपों (Four Continents) का सह लोक (Saha World); पच्चीस भव (Twenty-five Existences) या त्रि भव (Three Existences) की संसार (Saṃsāra) अवस्था) और अपनी स्वयं की दुःखद वास्तविकता (पंच कषाय (Five Turbidities): कल्प कषाय, दृष्टि कषाय, क्लेश कषाय, सत्त्व कषाय, आयु कषाय) को स्पष्ट रूप से, वस्तुनिष्ठ रूप से पहचानना और निदान करना, इन सभी दुःखों का मूल कारण अविद्या (यथार्थ सत्य को न जानना) है, जिसके कारण "सर्व भव (All Existences)" में भटकना पड़ता है, संसार के दुःख सहने पड़ते हैं। "कर्म ही कार्य-कारण है" और "कार्य-कारण का नाश नहीं होता" को गहराई से समझना: वर्तमान दुःखद स्थिति (सर्व भव (All Existences) में प्रकट) पिछले बुरे कारणों और बुरे प्रत्ययों से उत्पन्न होती है, और इन दुःखों का सार "अनित्य" है, जो निर्वाण (Nirvana) (यथार्थ सत्य (True Reality) की अवस्था) के "नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Permanence, Bliss, Self, Purity)" के विपरीत है। दुःख का मूल त्रिविष (Three Poisons) (राग, द्वेष, मोह) और गहरे आत्मग्राह और धर्मग्राह (Self-grasping and Dharma-grasping) ( आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna) में बीज (Seeds) और मनस् विज्ञान (Manas Consciousness) की पकड़ से उत्पन्न, परिकल्पित स्वभाव (Imagined Nature) के रूप में प्रकट) में निहित है, वे अंतर्निहित बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) (तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha)) को ढकते हैं, यथार्थ सत्य (True Reality) की अनुभूति में बाधा डालते हैं। जैसा कि बुद्ध ने बताया, सुभद्र द्वारा प्राप्त नैवसंज्ञानासंज्ञायतन समापत्ति भी, क्योंकि रूप, संज्ञा को अनित्य, फोड़ा, विषैला तीर के रूप में नहीं देखा गया, सूक्ष्म आसक्ति (सूक्ष्म विचार से प्रेम) को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया, इसलिए अभी भी "सर्व भव" से संबंधित है, निर्वाण की "असंज्ञा" यथार्थ सत्य अवस्था तक नहीं पहुंची है। साथ ही, द्वादश निदान (Twelve Nidānas) की प्रज्ञा का उपयोग करके संसार (Saṃsāra) प्रवाह प्रक्रिया (प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination) प्रवाह) का अवलोकन करना, यह जानना कि सत्त्व (Sentient Beings) (सत्त्व लोक (Sentient World)) अविद्या (Ignorance) (यथार्थ सत्य (True Reality) को न जानना) के कारण कैसे कर्म (Karma) करके दुःख भोगते हैं (कर्म शक्ति (Karmic Force) और प्रत्यय (Conditions) को समझना, यह जानना कि बुरे कर्म (Karma) तीन दुर्गति (Three Evil Realms) यहां तक कि नौ अविचि नरक (Nine Uninterrupted Hells) के दुःखद परिणाम दे सकते हैं), सर्व भव (All Existences) में फंस जाते हैं (पंच स्कंध (Five Aggregates), षट् इन्द्रिय (Six Sense Organs), षट् विषय (Six Sense Objects), षट् विज्ञान (Six Consciousnesses) [अठारह धातु (Eighteen Dhātus)] कैसे संचालित होकर दुःख उत्पन्न करते हैं)। इस आयाम का उद्देश्य संसार दुःख सागर (Ocean of Saṃsāric Suffering) के सार (चार आर्यसत्य (Four Noble Truths) के दुःख सत्य (Truth of Suffering) के अनुरूप, अर्थात सर्व भव (All Existences) दुःख हैं) की समझ को गहरा करना है, सांसारिक सुखों (उच्च ध्यान अवस्थाओं सहित) के भ्रम को तोड़ना है, वास्तविक "नैष्क्रम्य चित्त (Renunciation Mind)" उत्पन्न करना है (यह व्यक्तिगत विमुक्ति (Liberation) मार्ग [अर्हत मार्ग (Arhat Path)] की पूर्व शर्त है), विमुक्ति (Liberation) (सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन) की तलाश करने, स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (यथार्थ सत्य (True Reality) की प्राप्ति) की ओर लौटने के लिए आधार प्रदान करना है।

• विस्तृत विवरण:

  • 3.1 कल्प कषाय की पहचान: युग की पृष्ठभूमि में प्राकृतिक आपदाओं, मानव निर्मित आपदाओं, युद्धों, संघर्षों, पर्यावरण क्षरण, सामाजिक अशांति आदि बाहरी सामूहिक कर्म (Karma) द्वारा महसूस किए गए प्रकटनों (भाजन लोक (Container World)) का अवलोकन करना, बड़े वातावरण की नाजुकता और असुरक्षा को पहचानना। रणनीति: अनित्य ध्यान (Impermanence Meditation) विकसित करना, पर्यावरण की अनियंत्रणीयता को पहचानना, बाहरी निर्भरता कम करना, निर्वाण (Nirvana) के "नित्य (Permanence)" (यथार्थ सत्य (True Reality) स्थायी है) से तुलना करना।
  • 3.2 दृष्टि कषाय की पहचान: स्वयं और दूसरों में सामान्य रूप से मौजूद गलत विचारों (मिथ्या दृष्टि (Wrong Views), जैसे उच्छेद दृष्टि, शाश्वत दृष्टि, अहेतुक दृष्टि आदि बासठ दृष्टियाँ (Sixty-two Views)), संज्ञानात्मक पूर्वाग्रहों (परिकल्पित स्वभाव (Imagined Nature)) को समझना, यह पहचानना कि गलत धारणाएँ गलत व्यवहार और दुःख का प्रत्यक्ष कारण हैं। रणनीति: सम्यक् दृष्टि (Right View) (जैसे प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination), अनात्मन (No-Self), कार्य-कारण का नाश नहीं होता (Causality Never Perishes), बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature), निर्वाण (Nirvana), यथार्थ सत्य (True Reality)) सुनें, सोचें, प्रचलित धारणाओं की आलोचनात्मक सोच के साथ जांच करें, "मनमाने ढंग से कुछ भी करने" के पीछे की गलत तर्क से बचें।
  • 3.3 क्लेश कषाय की पहचान: स्वयं के भीतर मौजूद लोभ (राग (Greed)), घृणा (द्वेष (Hatred)), मूर्खता (मोह (Delusion)), अभिमान, संदेह आदि मौलिक क्लेशों (Defilements) (पंच नीवरण (Five Hindrances)) का गहराई से अवलोकन और पहचान करना, और मनस् विज्ञान (Manas Consciousness) द्वारा आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna) के दृश्य भाग को स्वयं (Self) के रूप में पकड़ने से उत्पन्न आत्मग्राह (Self-grasping) (सूक्ष्म "संज्ञा" के प्रति प्रेम सहित), और उनसे उत्पन्न विभिन्न भावनाओं और मानसिक दुःखों को पहचानना। रणनीति: ध्यान (Meditation) (शमथ-विपश्यना (Śamatha-Vipaśyanā), यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन के आधार के रूप में) का अभ्यास करना, आधुनिक मनोविज्ञान विधियों (जैसे सीबीटी) के साथ संयोजन करना, भावना प्रबंधन सीखना, धीरे-धीरे आंतरिक मन को शुद्ध करना (पंच नीवरण (Five Hindrances) का मुकाबला करना), यह जानना कि वे बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को दूषित करते हैं, यथार्थ सत्य (True Reality) में बाधा डालते हैं, निर्वाण (Nirvana) के "शुद्ध (Purity)" (यथार्थ सत्य (True Reality) शुद्ध है) से तुलना करना।
  • 3.4 सत्त्व कषाय की पहचान: सामान्य रूप से सत्त्वों (Sentient Beings) (सत्त्व लोक (Sentient World)) के शारीरिक और मानसिक गुणों में गिरावट (जैसे शारीरिक क्षमता में कमी, पुण्य का अभाव, जड़ता), तनावपूर्ण पारस्परिक संबंध ( षट् सामंजस्य (Six Harmonies) की कमी), सामूहिक अतार्किकता आदि घटनाओं का अवलोकन करना, सर्व भव (All Existences) में फंसे होना। रणनीति: करुणा (Compassion) और सहानुभूति (चार अप्रमाण (Four Immeasurables)) का अभ्यास करना, सत्त्वों के सामूहिक कर्म (Karma) को समझना, अनावश्यक संघर्षों को कम करना, बुद्धिमानी से पारस्परिक संबंधों को संभालना, "विभिन्न लोगों को नाराज करने" से उत्पन्न होने वाले बुरे प्रत्यय (Conditions) से बचना, यह समझना कि सत्त्वों (Sentient Beings) में बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) है, बस अस्थायी रूप से अविद्या (Ignorance) (यथार्थ सत्य (True Reality) को न जानना) से ढकी हुई है।
  • 3.5 आयु कषाय की पहचान: व्यक्तिगत जीवन की क्षणभंगुरता, अनित्यता (Impermanence), बीमारी की बहुलता, अंततः मृत्यु (Death) (सर्व भव (All Existences) में) और जीवन प्रक्रिया में अपरिहार्य विभिन्न दुःखों (जन्म, जरा, व्याधि, मरण दुःख (Suffering of Birth, Old Age, Sickness, Death)) को गहराई से पहचानना। रणनीति: मानव शरीर को संजोना (आयाम एक पर वापस लौटना), वीर्य चित्त (Mind of Effort) को प्रेरित करना, सीमित जीवन को सार्थक अभ्यास (जैसे सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) का अभ्यास) में लगाना, निर्वाण (Nirvana) के "आत्मन (Self)" (यथार्थ सत्य (True Reality) सच्चा स्व) और "सुख (Bliss)" (यथार्थ सत्य (True Reality) शांत आनंद) से तुलना करना।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: पंच कषाय सर्व भव पुनरावर्ती शुद्धिकरण नियम

  • "पंच कषाय (Five Turbidities)" के प्रति निरंतर जागरूकता को दैनिक जीवन में एकीकृत करना, जैसे डॉक्टर बीमारी का निदान करता है, अक्सर शरीर और मन के अंदर और बाहर (अंतर्दृष्टि (Insight)) का अवलोकन करना, "कषाय रूप (Turbid Aspect)" को पहचानना, यह पहचानना कि इसका सार "सर्व भव (All Existences)" में फंसा होना है, निर्वाण के चार गुण (नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध) (Nirvana's Four Qualities: Permanence, Bliss, Self, Purity) और यथार्थ सत्य (True Reality) अवस्था को संदर्भ के रूप में उपयोग करना, "नैष्क्रम्य चित्त (Renunciation Mind)" ( सर्व भव (All Existences) से मुक्ति) और निर्वाण (Nirvana) की ओर (यथार्थ सत्य (True Reality) में प्रवेश) की प्रवृत्ति के लिए दृढ़ संकल्प को प्रेरित करना, और बाद के आयामों के अभ्यास (जैसे मार्ग सत्य (Path Truth) अभ्यास) के साथ "शुद्धिकरण" करना।

चौथा आयाम: रुकना — कर्म करना बंद करना, आत्म-चिंतन करना, भ्रम विचारों को रोकना

• मुख्य सार: दुःखद वास्तविकता (आयाम तीन, दुःख सत्य (Truth of Suffering), अर्थात सर्व भव (All Existences) दुःख हैं), स्रोत (समुदय सत्य (Truth of the Origin), द्वादश निदान (Twelve Nidānas) प्रवाह, मूल अविद्या (Ignorance) यथार्थ सत्य (True Reality) को न जानना है) को गहराई से पहचानने और कार्य-कारण का नाश नहीं होता (Causality Never Perishes) पर दृढ़ विश्वास करने के बाद, निर्णायक कार्रवाई करना—"रुकना (Stop)" (शमथ (Śamatha))। अर्थात, उन सभी शारीरिक, वाचिक, और मानसिक बुरे कर्मों (Karma) को रोकना जो दुःख और संसार (Saṃsāra) (सर्व भव (All Existences) में भटकना) का कारण बनते हैं, विशेष रूप से वे जो क्लेशों (Defilements) (पंच नीवरण (Five Hindrances) आदि) द्वारा संचालित होते हैं, और जो "मनमाने" लगते हैं। मुख्य बात पहले "मानसिक" बुराई को रोकना है, "मन बुराई न सोचे, विचार गिरे नहीं" करने का प्रयास करना है, क्योंकि मानसिक कर्म बाद के व्यवहार का स्रोत है। "रुकने" का गहरा स्तर, बुद्ध द्वारा सुभद्र को दिए गए उपदेश के अनुसार, सभी रूपों (ध्यान अवस्थाओं जैसे सूक्ष्म रूपों सहित) के प्रति आसक्ति और प्रेम को रोकना है, क्योंकि "सूक्ष्म विचार से प्रेम" ही बाधा है, निर्वाण की "असंज्ञा" यथार्थ सत्य अवस्था तक नहीं पहुंच सकता। साथ ही, गहन आत्म-चिंतन (क्षमायाचना (Confession/Repentance)) करना, आदतों (आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna) में दूषित बीज (Seeds)) को शुद्ध करना, ढकी हुई शुद्ध बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को प्रकट करने, यथार्थ सत्य (True Reality) की ओर बढ़ने के लिए स्थितियाँ बनाना। इस आयाम का कार्य दुःख के बढ़ते स्रोत को सीधे काटना है (सर्व भव (All Existences) के कारण को कम करना), यह स्वयं के प्रयासों पर निर्भर रहकर विमुक्ति (Liberation) प्राप्त करने का महत्वपूर्ण कार्रवाई कदम है (मार्ग सत्य (Path Truth) की शुरुआत, श्रावक यान (Śrāvaka Vehicle) [अर्हत (Arhat) मार्ग] के प्रारंभिक अभ्यास के अनुरूप, शील शिक्षा (Training in Morality) पर जोर देता है)। यह कार्य-कारण प्रतिफल (Cause and Effect Retribution) के प्रति सम्मान पर जोर देता है, "मनमाने ढंग से कुछ भी करने" या "लोगों/शक्तियों को नाराज करने" से बुरे परिणाम (तीन दुर्गति (Three Evil Realms) में पड़ना) भुगतने से बचना, बुरे हेतु (Cause) बनाने, बुरे प्रत्यय (Condition) को आकर्षित करने से बचना, ताकि भविष्य में शुभ फल (Good Effect) प्राप्त हो सके (नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Permanence, Bliss, Self, Purity) वाले यथार्थ सत्य (True Reality) की ओर बढ़ना)। यह "बाहर निकलने की क्षमता"—क्लेशों (Defilements) और कर्म शक्ति (Karmic Force) के बंधन से विमुक्त (Liberate) होने की क्षमता—विकसित करने का प्रारंभिक बिंदु है। मौलिक लक्ष्य "अविद्या का उन्मूलन कर संसार के आरंभ को मिटाना है", भ्रामक विचारों को रोककर, बाद के "यथार्थ सत्य के अवलोकन" के लिए बाधाओं को दूर करना है।

• विस्तृत विवरण:

  • 4.1 शारीरिक, वाचिक, मानसिक बुरे कर्मों को रोकना: शील (Morality) (जैसे गृहस्थ पंचशील (Five Precepts), भिक्षु श्रामणेर शील (Śrāmaṇera Precepts), श्रामणेरी शील (Śrāmaṇerī Precepts), शिक्षापद शील (Śikṣamāṇā Precepts), भिक्षु शील (Bhikṣu Precepts), भिक्षुणी शील (Bhikṣuṇī Precepts); बोधिसत्त्व शील (Bodhisattva Precepts) जैसे ब्रह्मजाल सूत्र बोधिसत्त्व शील (Brahmajāla Sūtra Bodhisattva Precepts) में दस गुरुतर और अड़तालीस लघु शील (Ten Major and Forty-Eight Minor Precepts); या बुनियादी दश कुशल कर्मपथ (Ten Wholesome Actions)) के अनुसार, अपने व्यवहार (हत्या न करना, चोरी न करना, व्यभिचार न करना), वाणी (झूठ न बोलना, चुगली न करना, कठोर वचन न बोलना, व्यर्थ बातें न करना) और विचारों (लोभ न करना, द्वेष न करना, मोह/मिथ्या दृष्टि न रखना) को सख्ती से नियंत्रित करना। यह पहचानना कि छोटे से छोटे बुरे कर्म भी जमा होते हैं (कर्म शक्ति (Karmic Force) आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna) को संस्कारित करती है), भविष्य में दुःखद परिणाम देते हैं। यह आर्य अष्टांगिक मार्ग (Noble Eightfold Path) में सम्यक् वाक् (Right Speech), सम्यक् कर्मान्त (Right Action), सम्यक् आजीविका (Right Livelihood) का प्रकटीकरण है, और सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) में चतुर् सम्यक् प्रधान (Four Right Efforts) (उत्पन्न बुराई को दूर करना, अनुत्पन्न बुराई को उत्पन्न न होने देना) का अभ्यास है। यह पहचानना कि बुरे कर्म (Karma) बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) के प्रकटीकरण और यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन में बाधा डालते हैं।
  • 4.2 चिंतन और पश्चाताप: प्रतिदिन या नियमित रूप से आत्म-निरीक्षण करना, आयाम दो के स्मृति उपकरणों (जैसे डायरी, सूची) की सहायता से, जांचना कि क्या "रुकना (Stop)" के सिद्धांत का उल्लंघन करने वाले व्यवहार हुए हैं। किए गए बुरे कर्मों (Karma) (मानसिक स्तर पर लोभ सहित) के लिए, सच्चा पश्चाताप (Repentance) करना (जैसे पैंतीस बुद्ध क्षमायाचना पाठ (Thirty-Five Buddhas Repentance Text) आदि के अनुसार), बुरे हेतु (Cause) को शुद्ध करना, और भविष्य में न करने का संकल्प लेना (भविष्य (Future) की रक्षा करना)।
  • 4.3 ध्यान का अभ्यास (रुकना): शमथ (स्थिरता ध्यान (Calm Abiding Meditation), जैसे पंच निरोधक ध्यान (Five Hindrance Meditations) में आनापानस्मृति (Mindfulness of Breathing), अशुचि भावना (Meditation on Impurity)) का अभ्यास करके, आंतरिक शांति और एकाग्रता (सम्यक् समाधि (Right Concentration), सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) के समाधि इंद्रिय (Root of Concentration), समाधि बल (Power of Concentration), समाधि संबोध्यंग (Factor of Awakening of Concentration)) विकसित करना, ताकि मन बाहरी वातावरण (षट् विषय (Six Sense Objects)) और क्लेशों (Defilements) से आसानी से विचलित न हो, जिससे स्वाभाविक रूप से बुरे कर्म (Karma) करने की प्रवृत्ति कम हो। अधिक महत्वपूर्ण रूप से, मन की एकाग्रता शक्ति को प्रशिक्षित करना, बाद में यथार्थ सत्य के अवलोकन के लिए आधार तैयार करना, साथ ही ध्यान के प्रति आसक्ति से सावधान रहना।
  • 4.4 पहले तीन आयामों के साथ बंद लूप: "रुकना (Stop)" के अभ्यास को "तीन दुर्लभताओं (Three Difficulties)" को संजोने, "पंच कषाय सर्व भव दुःख (Five Turbidities All Existences Suffering)" की पहचान, और "स्मृति" द्वारा मजबूत की गई सम्यक् स्मृति (Right Mindfulness) के आधार पर स्थापित करना। उदाहरण के लिए, क्योंकि मानव शरीर दुर्लभ है (D1) और पंच कषाय सर्व भव दुःख (Five Turbidities All Existences Suffering) (D3) को पहचाना गया है, और स्मृति (D2) द्वारा लगातार याद दिलाया जाता है, इसलिए उन व्यवहारों और भ्रामक आसक्तियों को रोकने (D4) का संकल्प लिया जाता है जो मानव शरीर खोने या दुःख बढ़ाने का कारण बन सकते हैं।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: बुराई रोको, भ्रम रोको, चिंतन नियम

  • "जागरूकता - रोकना (शारीरिक, वाचिक, मानसिक कर्म और भ्रम विचार) - चिंतन - समायोजन" का एक क्रियात्मक बंद लूप स्थापित करना, जिसका मूल विचारों (कारण) से बुराई और भ्रम को रोकना है, लक्ष्य "शुभ फल (Good Effect)" (शुद्ध मन) प्राप्त करना है, निर्वाण (Nirvana) की ओर बढ़ने (यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन) के लिए आधार तैयार करना है। इस आयाम को पूरा करने का मतलब है कि अभ्यासी ने दुःख के आगे उत्पादन को प्रभावी ढंग से नियंत्रित कर लिया है, शुद्ध योग्यता जमा करना शुरू कर दिया है। पहले तीन आयामों के साथ मिलकर, अभ्यासी प्रारंभिक रूप से दुःख के स्रोत का अवलोकन करने ( आत्मग्राह (Self-grasping) को तोड़ने) और व्यक्तिगत विमुक्ति (Liberation) (निर्वाण (Nirvana) प्राप्त करना, षड्गति संसार (Six Realms of Saṃsāra) के दुःख से मुक्त होना) की तलाश करने की क्षमता रखता है, यह श्रावक यान (Śrāvaka Vehicle) (अर्हत मार्ग (Arhat Path)) के मुख्य लक्ष्य के अनुरूप है। यह स्वयं के प्रयासों से प्राप्त पहला महत्वपूर्ण मील का पत्थर है।

• पहले से चौथे आयाम तक: दुःख का अवलोकन करना, स्वयं का मार्ग खोजना (सर्व भव के उन्मूलन का आरंभ)

  • पहले चार आयाम दुःख के निदान और बुराई को रोकने (दुःख सत्य (Truth of Suffering), समुदय सत्य (Truth of the Origin), मार्ग सत्य (Path Truth) की शुरुआत) पर जोर देते हैं, जो आत्म-जागरण का एक पूर्ण चक्र बनाते हैं। अभ्यासी इस चरण में "पंच कषाय (Five Turbidities)" वास्तविकता का गहराई से अवलोकन कर सकते हैं, कर्म (Karma) करना बंद कर सकते हैं, धीरे-धीरे शील शिक्षा (Training in Morality) और प्रारंभिक समाधि शिक्षा (Training in Concentration) का अभ्यास कर सकते हैं, अर्हत फल (Arhatship) (प्रारंभिक विमुक्ति (Initial Liberation), सर्व भव (All Existences) के उन्मूलन का आरंभ) प्राप्त करने के लिए आधार तैयार कर सकते हैं। यह शुरुआती या व्यक्तिगत विमुक्ति (Liberation) पर ध्यान केंद्रित करने वालों के लिए उपयुक्त है, लक्ष्य आंतरिक स्थिरता स्थापित करना, बुरे कार्य-कारण (Cause and Effect) प्रतिफल से बचना है। अभ्यास लचीलापन: यदि अभ्यासी ने बुनियादी स्मृति और जागरण में महारत हासिल कर ली है, तो वे यहां रुक सकते हैं, स्वयं के मार्ग पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं, बिना तुरंत गहरे प्रज्ञा उन्नयन चरण में आगे बढ़े।

पांचवां आयाम: गहन अभ्यास और प्रज्ञा का निर्माण — सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म और त्रिशिक्षा वृद्धि (यथार्थ सत्य के अवलोकन का बोधि मार्ग)

• मुख्य सार: बुराई और भ्रम को "रोकने" (शील शिक्षा (Training in Morality) का आधार, प्रारंभिक समाधि शिक्षा (Training in Concentration)) के बाद, "अवलोकन (Contemplation)" (विपश्यना (Vipaśyanā)) और "अभ्यास (Practice)" के गहरे स्तर में प्रवेश करना, अर्थात व्यवस्थित रूप से बोधि मार्ग (Bodhi Path) का पालन करना। बुद्धधर्म (Buddhadharma) के मुख्य सिद्धांतों (जैसे प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination), अनात्मन (No-Self) [पुद्गल नैरात्म्य (Emptiness of Person)], द्वादश निदान (Twelve Nidānas), शून्यता (Emptiness) [स्वभाव-शून्यता (Intrinsic Emptiness)]) का गहराई से अध्ययन, चिंतन, अभ्यास करके, और प्रज्ञा के केंद्र बिंदु को अंततः "यथार्थ सत्य (True Characteristic)" के अवलोकन और प्राप्ति पर केंद्रित करना, अर्थात "अनाकार स्वरूप (Characteristic of No-Characteristic)"। समझना और प्रमाणित करना कि "यथार्थ सत्य" ही "धर्मधातु", "परम ज्ञान", "परमार्थ-सत्य", "परमार्थ-शून्यता" है, यह सभी सर्व भव के उन्मूलन का मौलिक तरीका है। सक्रिय रूप से "पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya)" ( शील (Morality), समाधि (Concentration), प्रज्ञा (Wisdom), विमुक्ति (Liberation), विमुक्ति ज्ञान दर्शन (Knowledge and Vision of Liberation)) का निर्माण करना, सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) ( चतुर् स्मृत्युपस्थान (Four Foundations of Mindfulness), चतुर् सम्यक् प्रधान (Four Right Efforts), चतुर् ऋद्धिपाद (Four Bases of Power), पंच इंद्रिय (Five Roots), पंच बल (Five Powers), सप्त बोध्यंग (Seven Factors of Awakening), आर्य अष्टांगिक मार्ग (Noble Eightfold Path) सहित) का व्यापक रूप से अभ्यास करना, शील, समाधि, प्रज्ञा (Three Higher Trainings) की व्यापक उन्नति प्राप्त करना। यह आयाम व्यवस्थित रूप से "शुभ हेतु" (मानसिक विचारों को शुद्ध करना, यथार्थ सत्य का अवलोकन करने की सही दृष्टि उत्पन्न करना, बुद्ध-प्रकृति की ओर लौटना) को विकसित करने, "शुभ प्रत्यय" (बोधि मार्ग के अनुसार अभ्यास करना, विशेष रूप से प्रज्ञा अवलोकन अभ्यास) बनाने, और "शुभ फल" (सर्व भव का उन्मूलन करना, विमुक्ति प्राप्त करना, निर्वाण यथार्थ सत्य की ओर बढ़ना) की ओर ले जाने की प्रक्रिया है। इसका कार्य व्यवस्थित प्रज्ञा (Prajñā) ढाँचा और अभ्यास क्षमता स्थापित करना है, स्वयं के प्रयासों पर निर्भर रहना (वीर्य (Effort), चतुर् सम्यक् प्रधान (Four Right Efforts), वीर्य इंद्रिय (Root of Effort), वीर्य बल (Power of Effort), वीर्य संबोध्यंग (Factor of Awakening of Effort)), धीरे-धीरे आंतरिक बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को प्रकट करना, दूसरों, धन, शक्ति पर निर्भरता से छुटकारा पाना, गहरे स्तर की विमुक्ति (Liberation) (प्रत्येकबुद्ध मार्ग (Pratyekabuddha Path)/प्रत्येकबुद्ध मार्ग (Pratyekabuddha Path), यहां तक कि बोधिसत्त्व मार्ग (Bodhisattva Path) का आधार) की ओर बढ़ना है। इसे न केवल दुःख को "रोकना (Stop)" है, बल्कि "दुःख" के कारणों और परिणामों (प्रतीत्यसमुत्पाद अवलोकन (Dependent Origination Contemplation), द्वादश निदान अवलोकन (Twelve Nidānas Contemplation), मूल अविद्या (Ignorance) यथार्थ सत्य (True Reality) को न जानना है) को समझना है, और वास्तव में विमुक्त (Liberate) होने की आंतरिक शक्ति (त्रिशिक्षा (Three Trainings)) विकसित करना है, जिसका मूल और शिखर प्रज्ञा शिक्षा है—यथार्थ सत्य का अवलोकन करना और उसमें प्रवेश करना। प्रज्ञा का अभ्यास करने का लक्ष्य शून्यता और अस्तित्व, न उच्छेद न शाश्वत वाले "परमार्थ-शून्यता" (अर्थात यथार्थ सत्य) में प्रवेश करना है, अर्थात निर्वाण के "नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध" की वास्तविकता को पहचानना है, यह "मध्यम मार्ग आचरण" द्वारा प्राप्त किया जाता है। बुद्ध ने उपदेश दिया कि निम्न प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन श्रावक बोधि प्राप्त करता है, मध्यम प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन प्रत्येकबुद्ध बोधि प्राप्त करता है, उच्च प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन अनुत्तर बोधि प्राप्त करता है, यह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यथार्थ सत्य का अवलोकन तीनों यानों में व्याप्त मुख्य अभ्यास विधि है।

• विस्तृत विवरण:

  • 5.1 शील शरीर सिद्धि (शील शुद्धि - शील शिक्षा वृद्धि): न केवल बुराई को रोकना, बल्कि शील (Morality) को प्राकृतिक व्यवहार मानदंड के रूप में आंतरिक बनाना, शुद्ध ब्रह्मचर्य (Pure Conduct) प्राप्त करना। त्रिविध शुद्ध शील (Three Sets of Pure Precepts) (संवर शील, कुशल धर्म संग्रह शील, सत्त्वार्थ क्रिया शील) की समझ और अभ्यास को गहरा करना। यदि संघ में हैं, तो षट् सामंजस्य (Six Harmonies) का पालन करना होगा। यह सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) में सम्यक् वाक् (Right Speech), सम्यक् कर्मान्त (Right Action), सम्यक् आजीविका (Right Livelihood) का गहनता है, शुद्ध शुभ प्रत्यय (Good Condition) बनाना, यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन के लिए स्थिर आधार प्रदान करना।
  • 5.2 समाधि शरीर सिद्धि (ध्यान स्थिरता - समाधि शिक्षा/चित्त शिक्षा वृद्धि): निरंतर समाधि (Concentration) (ध्यान (Dhyāna)) का अभ्यास करके, नौ चित्त स्थितियों (Nine Mental Abidings) से गुजरते हुए, क्रमशः चार ध्यान आठ समापत्ति (Four Dhyānas and Eight Samāpattis) (चार ध्यान (Four Dhyānas), चार अरूप समापत्ति (Four Formless Attainments)) में प्रवेश करना, स्थिर समाधि (Samādhi) (सम्यक् समाधि (Right Concentration)) प्राप्त करना, यहां तक कि अष्ट विमोक्ष (Eight Liberations), नौ आनुपूर्वी समाधि (Nine Sequential Samādhis) आदि गुण प्राप्त करना। यह सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) में सम्यक् स्मृति (Right Mindfulness), सम्यक् समाधि (Right Concentration), और चतुर् ऋद्धिपाद (Four Bases of Power) (छंद, वीर्य, चित्त, मीमांसा), समाधि इंद्रिय (Root of Concentration), समाधि बल (Power of Concentration), समाधि संबोध्यंग (Factor of Awakening of Concentration) का अभ्यास है, शुभ हेतु (Good Cause) (शुद्ध, एकाग्र मन) का पोषण करना। लेकिन सुभद्र की तरह ध्यान अवस्था को अंतिम मानने की आसक्ति से सावधान रहना चाहिए, समाधि शक्ति का उपयोग यथार्थ सत्य के अवलोकन के लिए करना चाहिए।
  • 5.3 प्रज्ञा शरीर सिद्धि (प्रज्ञा स्पष्टता - प्रज्ञा शिक्षा वृद्धि): श्रुतमयी प्रज्ञा (Wisdom from Hearing), चिंतामयी प्रज्ञा (Wisdom from Contemplation), भावनामयी प्रज्ञा (Wisdom from Meditation) में गहराई से उतरना। विपश्यना ध्यान (Insight Meditation) (विपश्यना (Vipaśyanā)) का अभ्यास करके, जैसे चतुर् स्मृत्युपस्थान (Four Foundations of Mindfulness) (काय अशुचि अवलोकन, वेदना दुःख अवलोकन, चित्त अनित्य अवलोकन, धर्म अनात्मन अवलोकन), द्वादश निदान अवलोकन (Twelve Nidānas Contemplation), प्रतीत्यसमुत्पाद अवलोकन (Dependent Origination Contemplation), अशुचि भावना (Impurity Meditation), अनित्य ध्यान (Impermanence Meditation), शून्य ध्यान (Emptiness Meditation) (सर्वधर्म शून्यता अवलोकन (Contemplating the Emptiness of All Dharmas), स्वभाव-शून्यता (Intrinsic Emptiness)), मध्यम मार्ग अवलोकन (Middle Path Contemplation) आदि का अभ्यास करके, आत्मग्राह (Self-grasping) को तोड़ना, धर्मग्राह (Dharma-grasping) (द्वि-आसक्ति (Two Graspings)) को प्रारंभिक रूप से छूना, धर्मग्राह (Dharma-grasping) को वश में करना। विज्ञप्तिमात्रता (Yogācāra) के त्रिस्वभाव (Three Natures) (परतंत्र (Dependent), परिकल्पित (Imagined), परिनिष्पन्न (Perfected)) और अष्ट विज्ञान (Eight Consciousnesses) (आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna) आदि) के संचालन को समझना अनात्मन (No-Self) की समझ को गहरा करने में मदद करता है। तियानताई (Tiantai) संप्रदाय का एकचित्त त्रिकाय दर्शन (One Mind Three Contemplations) (शून्य, प्रज्ञप्ति, मध्य) या विज्ञप्तिमात्रता (Yogācāra) संप्रदाय का सात स्थान तीन अवलोकन (Seven Locations Three Contemplations) भी इसी श्रेणी में आता है। यह सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) में सम्यक् दृष्टि (Right View), सम्यक् संकल्प (Right Thought), और प्रज्ञा इंद्रिय (Root of Wisdom), प्रज्ञा बल (Power of Wisdom), धर्मप्रविचय संबोध्यंग (Factor of Awakening of Investigation of Dharmas) का प्रकटीकरण है। समाधि से प्रज्ञा उत्पन्न करना इस चरण में महत्वपूर्ण है। मुख्य बात यह है कि मध्यम मार्ग अवलोकन के माध्यम से, सभी धर्मों को "अनाकार स्वरूप" के अवलोकन की ओर ले जाना, बुद्ध द्वारा घोषित यथार्थ सत्य की परिभाषा (अवधारणाओं से परे इसे स्पष्ट करने के लिए निषेधों की एक श्रृंखला के माध्यम से) को समझना, और इस प्रज्ञा (निम्न, मध्यम, उच्च प्रज्ञा) से "परमार्थ-शून्यता" को समझना, निर्वाण यथार्थ सत्य को जानना, सर्व भव का उन्मूलन करना।
  • 5.4 विमुक्ति शरीर सिद्धि (क्लेश और सर्व भव का उन्मूलन): शील, समाधि, प्रज्ञा (Three Trainings) (विशेष रूप से यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन की प्रज्ञा) के अभ्यास के माध्यम से, धीरे-धीरे दृष्टि-क्लेश आदि क्लेशों (Defilements) को समाप्त करना, अंततः "सर्व भव (All Existences)" को पूरी तरह से समाप्त करना, वास्तविक विमुक्ति (Vimokṣa) अवस्था (जैसे अर्हत (Arhat) का निर्वाण (Nirvana)) का अनुभव करना। यह "बाहर निकलने की क्षमता" का वास्तविक प्रकटीकरण है, भले ही प्रतिकूल परिस्थितियों (तीन दुर्गति (Three Evil Realms) जैसी) में हों, इस आंतरिक शक्ति के बल पर मार्ग खोज सकते हैं, यह शुभ हेतु शुभ प्रत्यय (Good Cause Good Condition) (यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन) के संयोजन से उत्पन्न परम शुभ फल (Ultimate Good Effect) है।
  • 5.5 विमुक्ति ज्ञान दर्शन शरीर सिद्धि (विमुक्ति यथार्थ सत्य को जानना): न केवल स्वयं विमुक्त (Liberated) होना, बल्कि विमुक्ति (Liberation) के सिद्धांत, मार्ग और अवस्था (सप्त आर्य धन (Seven Noble Treasures) में प्रज्ञा की उपलब्धि) को स्पष्ट रूप से जानना, अपनी अभ्यास स्थिति को प्रमाणित कर सकना, अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality) और यह कैसे सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन करता है, को जानना।
  • 5.6 सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म सिंहावलोकन: यह पहचानना कि चतुर् स्मृत्युपस्थान (Four Foundations of Mindfulness), चतुर् सम्यक् प्रधान (Four Right Efforts), चतुर् ऋद्धिपाद (Four Bases of Power), पंच इंद्रिय (Five Roots), पंच बल (Five Powers), सप्त बोध्यंग (Seven Factors of Awakening), आर्य अष्टांगिक मार्ग (Noble Eightfold Path) एक पूर्ण, क्रमिक अभ्यास प्रणाली है, जो त्रिशिक्षा (Three Trainings) में व्याप्त है, पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya) की सिद्धि, बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को प्रकट करने, और अंततः यथार्थ सत्य के अवलोकन (Contemplation of True Reality) के माध्यम से निर्वाण (Nirvana) की ओर बढ़ने का विशिष्ट मार्ग है।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: त्रिशिक्षा एक साथ, प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन नियम (श्रवण, चिंतन, भावना)

  • "श्रवण, चिंतन, भावना (Hearing, Contemplating, Meditating)" पर समान जोर देना, सैद्धांतिक अध्ययन, गहन चिंतन और वास्तविक ध्यान (शमथ-विपश्यना युग्मन (Union of Śamatha-Vipaśyanā), जैसे तीन शमथ तीन विपश्यना (Three Stops Three Contemplations)) को संयोजित करना, स्वयं के वीर्य (Effort) पर निर्भर रहना, सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) (बोधि मार्ग (Bodhi Path)) का अभ्यास करके, धीरे-धीरे पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya) के गुणों को पूर्ण करना, अंततः प्रज्ञा को "यथार्थ सत्य" (अनाकार स्वरूप, परमार्थ-शून्यता) के अवलोकन और प्राप्ति की ओर निर्देशित करना, इसके द्वारा सर्व भव का उन्मूलन करना, निर्वाण में प्रवेश करना।

छठा आयाम: अवलोकन के विभिन्न स्तर — पंच चक्षु और यथार्थ सत्य प्रज्ञा

• मुख्य सार: पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya) के आंतरिक गुणों (विशेष रूप से प्रज्ञा शरीर सिद्धि (Accomplishment of the Wisdom Body), प्रज्ञा शिक्षा (Training in Wisdom) में सफलता) से युक्त होने के बाद, अवलोकन और संज्ञानात्मक क्षमताओं को और उन्नत करना, सामान्य मनुष्यों की सीमाओं को पार करना, "पंच चक्षु (Five Eyes)" (मांस चक्षु, दिव्य चक्षु, प्रज्ञा चक्षु, धर्म चक्षु, बुद्ध चक्षु) के प्रतीकात्मक ढांचे का उपयोग करके, विभिन्न आयामों, विभिन्न स्तरों से, अधिक व्यापक, अधिक गहराई से वास्तविक दुनिया (सांवृतिक सत्य (Conventional Truth)) और ब्रह्मांडीय यथार्थ सत्य (परमार्थ सत्य (Ultimate Truth), धर्मधातु (Dharmadhātu) अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality)) का अवलोकन करना, समझना और प्रतिक्रिया देना। इस आयाम का कार्य प्रज्ञा (Prajñā) को सैद्धांतिक समझ से वास्तविक, बहु-आयामी अंतर्दृष्टि और अनुप्रयोग क्षमता में बदलना है। प्रज्ञा चक्षु (Wisdom Eye) सर्वधर्म शून्यता (Emptiness of All Dharmas) (यथार्थ सत्य (True Reality) का अनाकार पहलू) देख सकता है; धर्म चक्षु (Dharma Eye) कार्य-कारण का नाश नहीं होता (Causality Never Perishes), द्वादश निदान (Twelve Nidānas) आदि नियमों को जान सकता है, प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination) का कुशलता से उपयोग कर सकता है, यह जान सकता है कि यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन सर्व भव (All Existences) के उन्मूलन का मार्ग है; बुद्ध चक्षु (Buddha Eye) सभी को सामंजस्यपूर्ण रूप से देख सकता है, सभी सत्त्वों (All Sentient Beings) की अंतर्निहित बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) (तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha)) को पूरी तरह से देख सकता है, उनकी स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (यथार्थ सत्य (True Reality)) की क्षमता को जान सकता है, और उनके प्रत्यय कार्य-कारण (Causes, Conditions, and Effects) के सूक्ष्म संचालन को जान सकता है। जैसा कि बुद्ध ने परिनिर्वाण से पहले दर्शाया, उन्होंने गहन प्रज्ञा (प्रज्ञा चक्षु, धर्म चक्षु का आधार), महाप्रज्ञा और अंततः बुद्ध चक्षु से त्रिलोक का अवलोकन किया, सर्वधर्म मूल रूप से शांत, बंधन रहित, मुक्ति रहित, अविद्या की मूल प्रकृति से मुक्त यथार्थ सत्य को देखा, सतत शांत निर्वाण प्रकाश में स्थित हुए। बुद्ध चक्षु द्वारा देखा गया, वही परम यथार्थ सत्य अवस्था है। यह प्रज्ञा (Wisdom) को गहरा करने, ब्रह्मांडीय यथार्थ सत्य (सर्वधर्म यथार्थ सत्य (True Reality of All Dharmas)) का अन्वेषण करने, प्रत्येकबुद्ध फल (Pratyekabuddha-hood) (प्रत्येकबुद्ध मार्ग (Pratyekabuddha Path), बुद्ध रहित युग में द्वादश निदान (Twelve Nidānas) या प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination) का अवलोकन करके मार्ग प्राप्त करना, धर्म नैरात्म्य (Emptiness of Dharmas) के एक हिस्से को प्रमाणित करना) प्राप्त करने की कुंजी है, और बोधिसत्त्व मार्ग (Bodhisattva Path) के लिए सत्त्वों (Sentient Beings) की क्षमता (बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature)) और यथार्थ सत्य (True Reality), धर्मधातु (Dharmadhātu) के नियमों को गहराई से समझने का आधार है।

• विस्तृत विवरण:

  • 6.1 मांस चक्षु स्तर (भौतिक अवलोकन): वस्तुओं की भौतिक घटनाओं, सतही रूप (Appearance) विशेषताओं का अवलोकन करना, प्रकट जोखिमों और अवसरों को पहचानना। अनुप्रयोग: बुनियादी जोखिम प्रबंधन, दैनिक जीवन अवलोकन।
  • 6.2 दिव्य चक्षु स्तर (समय-स्थान संबंध): समय और स्थान (त्रिकाल (Three Times)) में वस्तुओं के संबंधों को समझना, कुछ पिछले प्रत्यय (Conditions) को जानना, भविष्य के रुझानों का पूर्वानुमान लगाना, भौतिक बाधाओं से अप्रतिबंधित होना (छह गतियों (Six Realms) के कुछ दृश्यों को देख सकना)। रणनीति: प्रणालीगत सोच, ऐतिहासिक विश्लेषण, प्रवृत्ति पूर्वानुमान मॉडल (एआई सहायता का उपयोग किया जा सकता है) का उपयोग करना।
  • 6.3 प्रज्ञा चक्षु स्तर (सार अंतर्दृष्टि): घटना (रूप (Appearance)) के माध्यम से सार (प्रकृति (Nature)) देखना, सर्वधर्म शून्यता (Emptiness of All Dharmas) (स्वभाव-शून्यता (Intrinsic Emptiness)), अनात्मन (No-Self) (पुद्गल नैरात्म्य (Emptiness of Person), धर्म नैरात्म्य (Emptiness of Dharmas) - द्वि-शून्यता (Two Emptinesses)), प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination) के यथार्थ सत्य (True Reality) (यथार्थ सत्य (True Reality) का नकारात्मक वर्णन) को जानना, आत्मग्राह (Self-grasping) (पुद्गल ग्राह (Grasping at a Person)) और धर्मग्राह (Dharma-grasping) को तोड़ना। अभ्यास: विपश्यना ध्यान (Insight Meditation) (Vipassanā) का अभ्यास करना, द्वादश निदान (Twelve Nidānas) को गहराई से समझना। यह "मनमाने ढंग से कुछ भी करने" से उत्पन्न होने वाले दीर्घकालिक बुरे परिणामों से बचने की मौलिक प्रज्ञा (Wisdom) है। सर्व संस्कार अनित्य हैं (All Conditioned Things are Impermanent), सर्व धर्म अनात्मन हैं (All Dharmas are No-Self), निर्वाण शांत है (Nirvana is Peace) (त्रिलक्षण (Three Marks of Existence)**) जानना।
  • 6.4 धर्म चक्षु स्तर (नियमों का कुशल उपयोग): सभी लौकिक (सांवृतिक सत्य (Conventional Truth)) और लोकोत्तर (परमार्थ सत्य (Ultimate Truth)) नियमों, कानूनों (धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद (Dharmadhātu Pratītyasamutpāda)), कार्य-कारण (Cause and Effect) संबंधों को जानना, सत्त्वों (Sentient Beings) को लाभ पहुंचाने, व्यवस्था स्थापित करने के लिए इन नियमों का कुशलतापूर्वक उपयोग करने में सक्षम होना। रणनीति: कार्य-कारण नियम (Law of Cause and Effect) को समझना और सम्मान करना, बुद्धिमानी से पारस्परिक संबंधों और शक्तियों को संभालना, व्यर्थ "अपमान" से बचना, प्रभावी रणनीतियाँ और प्रणालियाँ बनाना। सत्य द्वय (Two Truths) को जानना, अवतंसक (Huayan) के षट् लक्षण (Six Characteristics) (समग्र लक्षण, भिन्न लक्षण, समान लक्षण, विषम लक्षण, निर्माण लक्षण, विनाश लक्षण) से वस्तुओं को देखने की प्रारंभिक समझ। यह जानना कि यथार्थ सत्य (True Reality) (अनाकार स्वरूप (Characteristic of No-Characteristic)) का अवलोकन सर्व भव (All Existences)** को मिटाने का धर्म है।
  • 6.5 बुद्ध चक्षु स्तर (सामंजस्यपूर्ण अवलोकन): बुद्ध (Buddha) की अवस्था, उपरोक्त सभी स्तरों को एक साथ पूर्ण रूप से देखने में सक्षम, स्पष्ट रूप से समझने में सक्षम, बाधा रहित और स्वतंत्र (तथ्य और सिद्धांत में कोई बाधा नहीं (Non-obstruction between Principle and Phenomena), घटनाओं के बीच कोई बाधा नहीं (Non-obstruction between Phenomena))। सभी सत्त्वों (Sentient Beings) की क्षमता, प्रत्यय (Conditions) (एक चित्त में दस धर्मधातु (Ten Dharma Realms within One Mind)) को जानना, और सबसे उपयुक्त तरीके से मार्गदर्शन करना। अवस्था: प्रज्ञा (Prajñā) (सर्वज्ञता (Omniscience)) और करुणा (Compassion) का पूर्ण एकीकरण (करुणा और प्रज्ञा का युग्मन (Union of Compassion and Wisdom)), अनंत पुनरावर्ती वैश्विक अंतर्दृष्टि। धर्मधातु (Dharmadhātu) को अवतंसक के दश गहन द्वार (Huayan's Ten Mysterious Gates) द्वारा प्रकट किए गए अनुसार देखना, एक ही अनेक है, अनेक ही एक है (One is Many, Many is One), अनंतरूप से अंतहीन (Infinitely Endless), परस्पर समावेशी और अंतःप्रवेशी (Mutually Inclusive and Interpenetrating), सामंजस्यपूर्ण और बाधा रहित (Harmonious and Unobstructed)। सत्त्वों की बुद्ध-प्रकृति (Sentient Beings' Buddha-Nature), प्रत्यय (Conditions) को पूरी तरह से देखना, अविद्या मूलतः शून्य है, सर्वधर्म यथार्थ सत्य (अविद्या मूल रूप से खाली है, सभी धर्मों का यथार्थ सत्य) (मूल रूप से समान, अंततः शांत, प्रकृति से मुक्त), स्थायी निर्वाण (सतत शांत निर्वाण प्रकाश) के सिद्धांत को जानना, करुणा और प्रज्ञा का युग्मन।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: पंच चक्षु समकालिक यथार्थ सत्य अवलोकन नियम

  • किसी भी स्थिति या समस्या का सामना करते समय, कई "चक्षु" आयामों से विश्लेषण और समझने का प्रयास करना, एकल दृष्टिकोण की सीमाओं से बचना, मध्यम मार्ग (Middle Path) पर चलना। इस आयाम को पूरा करने का मतलब है कि अभ्यासी ने न केवल व्यक्तिगत विमुक्ति (Liberation) प्राप्त की है, बल्कि ब्रह्मांडीय यथार्थ सत्य ( बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature), निर्वाण (Nirvana), यथार्थ सत्य (True Reality) स्वयं, अर्थात धर्मधातु (Dharmadhātu) सहित) की गहरी अंतर्दृष्टि भी प्राप्त की है। पहले पांच आयामों के साथ मिलकर, यह दर्शाता है कि अभ्यासी ने व्यक्तिगत क्लेशों (Defilements) के स्तर को पार कर लिया है, स्वतंत्र रूप से ब्रह्मांड के संचालन के नियमों का अन्वेषण और समझने की क्षमता प्राप्त कर ली है, प्रत्येकबुद्ध (Pratyekabuddha) (प्रत्येकबुद्ध (Pratyekabuddha)) की प्रज्ञा (Wisdom) अवस्था तक पहुँच गया है, या महायान बोधिसत्त्व (Mahāyāna Bodhisattva) के लिए एक ठोस प्रज्ञा (Wisdom) आधार तैयार किया है। यह स्वयं के और अधिक वीर्य (Effort) प्रयासों और तीव्र अवलोकन शक्ति (अवलोकन प्रज्ञा (Contemplative Wisdom)) पर निर्भर रहकर, स्वतंत्र रूप से विमुक्ति (Liberation) मार्ग (मध्यम प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन (Contemplating True Reality with Middle Wisdom)) खोजने और प्रमाणित करने का परिणाम है।

• पहले से छठे आयाम तक: गहराई से सोचना, बाहर निकलने का रास्ता खोजना (यथार्थ सत्य में प्रवेश)

  • पहले छह आयाम संज्ञानात्मक और प्रज्ञा (Wisdom) निर्माण को एकीकृत करते हैं, "पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya)" की सिद्धि (शील, समाधि, प्रज्ञा (Morality, Concentration, Wisdom) की पूर्णता) और "पंच चक्षु (Five Eyes)" प्रणाली के उपयोग के माध्यम से, यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन के माध्यम से, श्रावक (Śrāvaka) (अर्हत (Arhat), निम्न प्रज्ञा), प्रत्येकबुद्ध (Pratyekabuddha) (प्रत्येकबुद्ध (Pratyekabuddha), मध्यम प्रज्ञा) की विमुक्ति (Liberation) फल (त्रिलोक (Three Realms) से बाहर निकलना, सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन) प्राप्त करने पर जोर देते हैं। यह चरण दुःख कम करने से कार्य-कारण (Cause and Effect), प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination) और शून्यता (Emptiness) (परमार्थ-शून्यता (First Principle Emptiness)) की गहरी समझ की ओर बढ़ता है, "बाहर निकलने की क्षमता" विकसित करता है, भले ही प्रतिकूल परिस्थितियों (तीन दुर्गति (Three Evil Realms) जैसी) में हों, स्वयं को बचा सकते हैं। अभ्यास लचीलापन: कुछ आधार वाले अभ्यासियों के लिए उपयुक्त, यहां सोच को गहरा कर सकते हैं, दीर्घकालिक मार्ग खोज सकते हैं; यदि महायान (Mahāyāna) आचरण में प्रवेश करने का इरादा नहीं है, तो इस आयाम पर समाप्त कर सकते हैं, व्यक्तिगत प्रज्ञा (Wisdom) विकास और विमुक्ति (Liberation) पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं।

सातवां आयाम: महायान में प्रवेश करना, बोधिचित्त उत्पन्न करना, बोधिसत्त्व मार्ग पर चलना (सत्त्वों के लिए यथार्थ सत्य का प्रदर्शन और प्रमाण)

• मुख्य सार: व्यक्तिगत विमुक्ति (Liberation) क्षमता (यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन द्वारा सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन) और पर्याप्त प्रज्ञा (Wisdom) अंतर्दृष्टि (आयाम 1-6, पुद्गल ग्राह (Grasping at a Person) को तोड़ना, धर्मग्राह (Grasping at a Dharma) को वश में करना, यथार्थ सत्य (True Reality) को जानना) प्राप्त करने के बाद, अभ्यास में गुणात्मक छलांग लगती है: मुख्य रूप से आत्म-विमुक्ति (Liberation) (आत्म-लाभ, हीनयान (Hīnayāna) मानसिकता) पर ध्यान केंद्रित करने से सभी सत्त्वों (All Sentient Beings) (सभी सचेतन प्राणी (All Sentient Beings)) को लाभ पहुंचाने, उन्हें विमुक्ति (Liberation) (सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन) दिलाने, बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) प्रकट करने, समान रूप से स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (समान रूप से यथार्थ सत्य का प्रमाण (Jointly Realizing True Reality)) प्राप्त करने के लक्ष्य के साथ व्यापक चित्त और आचरण (परोपकार, महायान (Mahāyāna)) की ओर मुड़ना। मुख्य बात यह है कि "सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है (All Sentient Beings Possess Buddha-Nature)" (अर्थात तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha)) को गहराई से विश्वास और समझना, दृढ़ विश्वास कि प्रतीत होता है कि अच्छे गुणों से रहित "इच्छन्तिक (Icchantika)" भी अंततः बुद्ध बन सकता है (अंततः यथार्थ सत्य में प्रवेश कर सकता है), इसलिए अनुत्तर बोधिचित्त (उच्चतम बुद्ध मार्ग की तलाश [यथार्थ सत्य की परम प्राप्ति], नीचे सत्त्वों को परिवर्तित करना [उन्हें यथार्थ सत्य को पहचानने और प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करना]) उत्पन्न करना, चार महाप्रणिधान करना ("सत्त्व असंख्य हैं, मैं उन्हें मुक्त करने का संकल्प लेता हूँ; क्लेश अंतहीन हैं, मैं उन्हें समाप्त करने का संकल्प लेता हूँ; धर्म द्वार असंख्य हैं, मैं उन्हें सीखने का संकल्प लेता हूँ; बुद्ध मार्ग सर्वोच्च है, मैं उसे प्राप्त करने का संकल्प लेता हूँ")। बोधिचित्त (Bodhicitta) विशेष शुभ हेतु (Good Cause) है, बोधिसत्त्व आचरण (Bodhisattva Practice) (षट् पारमिता (Six Pāramitās)/दश पारमिता (Ten Pāramitās)) इस शुभ हेतु (Good Cause) को व्यापक परोपकारी शुभ फल (Good Effect) में "क्रियान्वित" करना है, साथ ही सत्त्वों (Sentient Beings) के लिए असंख्य शुभ प्रत्यय (Good Condition) बनाना है (उन्हें यथार्थ सत्य (True Reality) की ओर मार्गदर्शन करना)। यह आयाम हीनयान (Hīnayāna) (श्रावक (Śrāvaka), प्रत्येकबुद्ध (Pratyekabuddha)) से महायान (Mahāyāna) (बोधिसत्त्व (Bodhisattva)) तक सचेत उन्नति का प्रतीक है, यह अंतिम बुद्धत्व प्राप्ति (Attaining Buddhahood) के मार्ग (बुद्ध मार्ग (Buddha Path)/बोधि मार्ग (Bodhi Path), अर्थात उच्च प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन (Contemplating True Reality with Supreme Wisdom)) का प्रारंभिक बिंदु है। यह स्वयं को दुःख और अविद्या (Ignorance) से "बाहर निकालने" के अनुभव और क्षमता को सत्त्वों (Sentient Beings) की सेवा और मार्गदर्शन के लिए करुणा (Compassion) कार्रवाई (महा करुणा (Great Compassion)) में बदलने पर जोर देता है।

• विस्तृत विवरण:

  • 7.1 बोधिचित्त उत्पन्न करना: गहराई से पहचानना कि सभी सत्त्वों (All Sentient Beings) में बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) (तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha)) है, सभी मेरे माता-पिता रहे हैं (संसार (Saṃsāra) दृष्टिकोण), सभी संसार (Saṃsāra) में दुःख भोग रहे हैं (दुःख सत्य (Truth of Suffering)), इसलिए "सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है (All Sentient Beings Possess Buddha-Nature)" और "यथार्थ सत्य (True Reality) सार्वभौमिक है" के विश्वास के आधार पर, "प्राणियों के लाभ के लिए बुद्ध (Buddha) बनने (यथार्थ सत्य (True Reality) की पूर्ण प्राप्ति) की इच्छा" का अनुत्तर संकल्प (बोधिचित्त (Bodhicitta)) उत्पन्न करना। इसमें परमार्थ बोधिचित्त (Bodhicitta) (शून्यता (Emptiness) और करुणा (Compassion) की अद्वैतता को समझना) और सांवृतिक बोधिचित्त (Bodhicitta) (प्रणिधान बोधिचित्त (Bodhicitta) और प्रस्थान बोधिचित्त (Bodhicitta)) शामिल हैं। दृढ़ विश्वास कि इच्छन्तिक (Icchantika) को भी परिवर्तित किया जा सकता है (अंततः यथार्थ सत्य (True Reality) में प्रवेश कर सकता है)। रणनीति: आयाम दो की स्मृति विधि का उपयोग करना, प्रतिदिन बोधिचित्त (Bodhicitta) के गुणों और अर्थ पर विचार करना, इस संकल्प को लगातार मजबूत करना, चार महाप्रणिधान (Four Great Vows) को दृढ़ करना। करुणा ध्यान (Compassion Meditation) का अभ्यास करना, चार अप्रमाण (Four Immeasurables)** (मैत्री, करुणा, मुदिता, उपेक्षा) तक विस्तार करना।
  • 7.2 बोधिसत्त्व षट्/दश पारमिता आचरण: बोधिचित्त (Bodhicitta) को विशिष्ट कार्यों (बोधिसत्त्व के छह चरण और असंख्य कर्म (Bodhisattva's Six Stages and Myriad Actions)) में लागू करना, प्रज्ञा (Prajñā) (शून्यता प्रज्ञा (Emptiness Wisdom), अर्थात उच्च प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन (Contemplating True Reality with Supreme Wisdom)) द्वारा निर्देशित होकर:
    • दान (Dāna): सामग्री दान, धर्म दान, अभय दान, लोभ पर काबू पाना, सत्त्वों (Sentient Beings) को लाभ पहुंचाना।
    • शील (Sīla): बोधिसत्त्व शील (Bodhisattva Precepts) (जैसे ब्रह्मजाल सूत्र बोधिसत्त्व शील (Brahmajāla Sūtra Bodhisattva Precepts), त्रिविध शुद्ध शील (Three Sets of Pure Precepts)) का सख्ती से पालन करना, शुद्ध शरीर, वाणी, मन से स्वयं और दूसरों की रक्षा करना। यह बुद्धिमानी से "विभिन्न लोगों, विभिन्न शक्तियों को नाराज न करने" का आधार है, शील (Morality) आचरण से सम्मान और विश्वास जीतना।
    • क्षान्ति (Kṣānti): द्वेष सहने की क्षान्ति, दुःख स्वीकार करने की क्षान्ति, धर्म की सत्यता का निरीक्षण करने की क्षान्ति, प्रतिकूल परिस्थितियों, निंदा, दुःख का सामना करते समय, आंतरिक शांति बनाए रखना, क्रोध उत्पन्न न करना। यह जटिल पारस्परिक और शक्ति अंतःक्रियाओं में मार्ग चित्त बनाए रखने की कुंजी है।
    • वीर्य (Vīrya): कवचधारी वीर्य (Effort), कुशल संग्रह वीर्य (Effort), परोपकारी वीर्य (Effort), बुराई को दूर करने, भलाई करने, सत्त्वों (Sentient Beings) को परिवर्तित करने में वीरतापूर्वक और अथक रूप से प्रयास करना।
    • ध्यान (Dhyāna): ध्यान (Meditation) (लौकिक ध्यान (Worldly Meditation), लोकोत्तर ध्यान (Supramundane Meditation), लोकोत्तर उत्तम ध्यान (Supreme Supramundane Meditation)) का अभ्यास करना, आंतरिक एकाग्रता, स्पष्टता, स्थिरता बनाए रखना (सम्यक् समाधि (Right Concentration)), प्रज्ञा (Prajñā) उत्पन्न करने और उपाय (Skillful Means) का अभ्यास करने के लिए आधार प्रदान करना। सद्धर्मपुण्डरीक समाधि (Lotus Sūtra Samādhi) जैसी विशिष्ट समाधि (Samādhi) का अभ्यास किया जा सकता है।
    • प्रज्ञा (Prajñā): श्रवण, चिंतन, भावना प्रज्ञा (Wisdom from Hearing, Contemplating, Meditating), विशेष रूप से पुद्गल नैरात्म्य (Emptiness of Person), धर्म नैरात्म्य (Emptiness of Dharmas) (द्वि-शून्यता (Two Emptinesses)) को समझने वाली शून्यता प्रज्ञा (Emptiness Wisdom) (प्रज्ञापारमिता (Prajñāpāramitā), अर्थात परमार्थ-शून्यता/यथार्थ सत्य (First Principle Emptiness/True Reality) को समझना), इसके द्वारा पहले पांच पारमिताओं का मार्गदर्शन करना, उन्हें पारमिता (Pāramitā) (दूसरे किनारे तक पहुंचना) बनाना।
    • (दश पारमिता (Ten Pāramitās) तक विस्तार): उपाय (Upāya) कुशलता से सत्त्वों को परिवर्तित करना, प्रणिधान (Praṇidhāna) दृढ़ संकल्प, बल (Bala) दश बल प्राप्त करना, ज्ञान (Jñāna) पूर्ण प्रज्ञा।
  • 7.3 पिछले आयामों के साथ एकीकरण: पिछले छह आयामों की सभी प्रज्ञा (Wisdom) और क्षमताओं (जैसे प्रत्यय (Condition) को संजोना, स्मृति सुदृढ़ीकरण, पंच कषाय (Five Turbidities) निदान, बुराई रोकना, पंच गुण धर्मकाय (Five-Part Dharmakāya), पंच चक्षु (Five Eyes) से बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) और यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन, सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment) का आधार) को पूरी तरह से परोपकारी कार्यों की ओर निर्देशित करना। उदाहरण के लिए, प्रज्ञा चक्षु (Wisdom Eye) से सत्त्वों (Sentient Beings) की क्षमता का अवलोकन करके कुशलतापूर्वक धर्म का उपदेश देना (धर्म दान, उपाय पारमिता (Upāya Pāramitā)), धर्म चक्षु (Dharma Eye) से कार्य-कारण (Cause and Effect) जानकर बुद्धिमानी से शील (Morality) का पालन करना, बुद्ध चक्षु (Buddha Eye) से सभी का सामंजस्यपूर्ण अवलोकन करके अप्रतिष्ठित महामैत्री, समता महाकरुणा (Unconditional Great Loving-Kindness, Great Compassion of Oneness) का अभ्यास करना।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: परोपकारी संकल्प यथार्थ सत्य प्रवृत्ति नियम

  • सभी अभ्यास बोधिचित्त (Bodhicitta) (बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) और यथार्थ सत्य (True Reality) विश्वास से उत्पन्न) द्वारा एकीकृत होते हैं, षट् पारमिता असंख्य कर्म (Six Pāramitās and Myriad Actions) (बोधि मार्ग अभ्यास (Bodhi Path Practice)) अभ्यास के रूप में होते हैं, "करुणा और प्रज्ञा का युग्मन (Union of Compassion and Wisdom)" (प्रज्ञा अर्थात यथार्थ सत्य प्रज्ञा (True Reality Wisdom)) अभ्यास मॉडल बनाते हैं, स्वयं और दूसरों दोनों के लाभ के लिए शुभ फल (Good Effect) (संयुक्त रूप से यथार्थ सत्य का प्रमाण (Jointly Realizing True Reality)) प्राप्त करते हैं।

आठवां आयाम: बुद्धत्व प्राप्ति — बोधिसत्त्व मार्ग का गहनता और परम प्राप्ति (यथार्थ सत्य का पूर्ण प्रमाण)

• मुख्य सार: बोधिचित्त (Bodhicitta) उत्पन्न करने, बोधिसत्त्व मार्ग (Bodhisattva Path) (आयाम सात) का अभ्यास करने के आधार पर, अभ्यास को लगातार गहरा करना, बोधिसत्त्व मार्ग (Bodhisattva Path) के विभिन्न चरणों (जैसे दश श्रद्धा (Ten Faiths), दश निवास (Ten Abodes), दश चर्या (Ten Practices), दश परिणामना (Ten Dedications), दश भूमि (Ten Bhūmis) [प्रमुदिता भूमि से धर्ममेघा भूमि तक, प्रत्येक भूमि का अपना मुख्य अभ्यास केंद्र होता है, जैसे प्रथम भूमि मुख्य रूप से दान पारमिता (Dāna Pāramitā) का अभ्यास करती है, द्वितीय भूमि मुख्य रूप से शील पारमिता (Sīla Pāramitā) का अभ्यास करती है आदि], यहां तक कि सम्यग्ज्ञान (Equal Enlightenment), परमज्ञान (Supreme Enlightenment)) से गुजरना, पुण्य-ज्ञान संभार (Merit and Wisdom Accumulations) (षट् पारमिता असंख्य कर्म (Six Pāramitās and Myriad Actions)) लगातार बढ़ते और पूर्ण होते हैं, सभी क्लेशावरण (Klesha Obstruction) (विमुक्ति (Liberation) में बाधक आत्मग्राह (Self-grasping)) और ज्ञेयावरण (Jñeya Obstruction) (सर्वज्ञता (Omniscience) में बाधक धर्मग्राह (Dharma-grasping)) (द्वि-आवरण (Two Obstructions)) और उनकी वासना (Habitual Tendencies) (आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna) में सबसे सूक्ष्म दूषण) को पूरी तरह से समाप्त करना, अंततः अनुत्तर सम्यक्संबोधि (Supreme Unexcelled Perfect Enlightenment) (बुद्ध फल (Buddha Fruit), अनुत्तर सम्यक्संबोधि (Anuttarā Samyaksaṃbodhi)) की पूर्ण सिद्धि प्राप्त करना, तथागत नित्य है (Tathāgata is Permanent) की अवस्था को समझना और उसमें स्थित होना, अर्थात "यथार्थ सत्य" को पूरी तरह से, पूर्ण रूप से समझना और उसमें स्थायी रूप से निवास करना, सभी "सर्व भव" का उन्मूलन करना। यह शुभ हेतु शुभ प्रत्यय (उच्च प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन) का चरम पूर्णता तक पहुंचना है, सबसे परम, सबसे विशेष शुभ फल प्रकट करना है, अर्थात आंतरिक बुद्ध-प्रकृति (छिपी हुई बुद्ध-प्रकृति) पूरी तरह से शुद्ध धर्मकाय (प्रकट धर्मकाय) के रूप में प्रकट होती है, यह धर्मकाय ही यथार्थ सत्य का प्रकटीकरण है। यह बुद्ध फल अवस्था, ही महापरिनिर्वाण है, जिसका सार निर्वाण के तीन गुणों (धर्मकाय, प्रज्ञा, विमुक्ति - Dharmakāya, Prajñā, Vimokṣa) से युक्त है, तीनों एक अविभाज्य इकाई हैं (सभी यथार्थ सत्य के विभिन्न पहलू हैं); इसके गुण निर्वाण के चार गुणों (नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध - Permanence, Bliss, Self, Purity) के रूप में प्रकट होते हैं, ये चार गुण यथार्थ सत्य अवस्था के प्राकृतिक प्रवाह हैं। बुद्ध ने परिनिर्वाण से पहले जिस "सतत शांत निर्वाण प्रकाश" में निवास किया, वह इसी अवस्था का चित्रण है। यह बोधिसत्त्व मार्ग (Bodhisattva Path) की पूर्णता है, जिसका अर्थ है न केवल स्वयं पूरी तरह से "बाहर निकलना" (महापरिनिर्वाण (Mahāparinirvāṇa) अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality) प्राप्त करना), बल्कि असंख्य सत्त्वों (Sentient Beings) को एक साथ "बाहर निकालने" (उन्हें यथार्थ सत्य (True Reality) में प्रवेश करने के लिए मार्गदर्शन करना) के लिए पूर्ण प्रज्ञा (Wisdom) और क्षमता होना, चार आर्य और छह सामान्य (Four Noble and Six Ordinary Realms) की सीमाओं को पार करना।

• विस्तृत विवरण:

  • 8.1 बोधिसत्त्व चरण और गुण: धीरे-धीरे बुरे हेतु (Bad Cause) को शुद्ध करना, शुभ हेतु शुभ प्रत्यय (Good Cause Good Condition) जमा करना, यथार्थ सत्य (True Reality) के अवलोकन और प्रमाण को गहरा करना, परम शुभ फल (Ultimate Good Effect) (यथार्थ सत्य (True Reality) का पूर्ण प्रमाण) की ओर बढ़ना। अंततः बुद्ध के दश बल (Buddha's Ten Powers), चार वैशारद्य (Four Fearlessnesses), अठारह आवेंणिक धर्म (Eighteen Unique Qualities) आदि असंख्य गुण प्राप्त करना।
  • 8.2 द्वि-आवरण और वासना का पूर्ण उन्मूलन: विमुक्ति (Liberation) और बुद्धत्व प्राप्ति (Attaining Buddhahood) (यथार्थ सत्य (True Reality) की प्राप्ति) में बाधक कारकों को पूरी तरह से हटाना, ताकि बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) बिना किसी बाधा के प्रकट हो, यथार्थ सत्य (True Reality) स्पष्ट रूप से सामने आए। विज्ञप्तिमात्रता (Yogācāra) संप्रदाय अष्ट विज्ञान (Eight Consciousnesses) को चतुर्ज्ञान (Four Wisdoms) में बदलने की प्रक्रिया बताता है।
  • 8.3 पुण्य-ज्ञान संभार की पूर्णता: असंख्य कल्पों तक षट् पारमिता असंख्य कर्म (Six Pāramitās and Myriad Actions)/दश पारमिता (Ten Pāramitās) का अभ्यास करके, असंख्य पुण्य और प्रज्ञा (Wisdom) संभार जमा करना, यह बुद्धत्व प्राप्ति (Attaining Buddhahood) (यथार्थ सत्य (True Reality) का पूर्ण प्रमाण) के लिए आवश्यक शर्त है।
  • 8.4 त्रिकाय चतुर्ज्ञान और निर्वाण के तीन गुण चार गुण की सिद्धि: शुद्ध धर्मकाय (Dharmakāya), पूर्ण संभोगकाय, असंख्य निर्माणकाय (Nirmāṇakāya) (त्रिकाय (Trikāya)) प्राप्त करना, और अष्ट विज्ञान (Eight Consciousnesses) को महाआदर्शज्ञान, समताज्ञान, प्रत्यवेक्षणज्ञान, कृत्यानुष्ठानज्ञान (चतुर्ज्ञान (Four Wisdoms)) में बदलना, बुद्ध (Buddha) की पूर्ण अवस्था (सभी यथार्थ सत्य (True Reality) के अद्भुत उपयोग हैं) तक पहुंचना। साथ ही निर्वाण के तीन गुण (धर्मकाय, प्रज्ञा, विमुक्ति) (Nirvana's Three Qualities: Dharmakāya, Prajñā, Vimokṣa) और निर्वाण के चार गुण (नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध) (Nirvana's Four Qualities: Permanence, Bliss, Self, Purity) (सभी यथार्थ सत्य (True Reality) के सार और गुण हैं) को पूर्ण रूप से प्रकट करना, तथागत नित्य है (Tathāgata is Permanent) की अवस्था में स्थित होना (अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality), सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light), अर्थात सतत शांत प्रकाश शुद्ध भूमि (Pure Land of Constant Silent Light) में स्थित होना)।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: बोधिसत्त्व पूर्ण यथार्थ सत्य प्रमाण नियम

  • "आचरण और संकल्प का एकीकरण" पर जोर देना, बोधिचित्त (Bodhicitta) को मार्गदर्शक के रूप में लेना, षट् पारमिता असंख्य कर्म (Six Pāramitās and Myriad Actions) (बोधि मार्ग (Bodhi Path)) को अभ्यास के रूप में लेना, शून्यता प्रज्ञा (Emptiness Wisdom) (प्रज्ञा (Prajñā)) को आधार के रूप में लेना (उच्च प्रज्ञा से परमार्थ-शून्यता/यथार्थ सत्य का अवलोकन और पूर्ण प्रमाण (Contemplating and fully realizing First Principle Emptiness/True Reality with supreme wisdom)), कल्पों तक अभ्यास करना, बुद्ध फल (Buddha Fruit) की पूर्णता तक (पूर्ण धर्मकाय (Perfect Dharmakāya) प्रकट करना, नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Permanence, Bliss, Self, Purity) वाले निर्वाण यथार्थ सत्य (Nirvana True Reality) में स्थित होना)। इस आयाम को पूरा करना, यह दर्शाता है कि अभ्यासी ने स्वयं जागरूक और दूसरों को जागरूक करने, जागरण और आचरण की पूर्णता वाले बुद्ध (Buddha) फल को प्राप्त कर लिया है। पहले सात आयामों के साथ मिलकर, यह सामान्य प्राणी (षड्गति संसार (Six Realms of Saṃsāra) में) से बुद्ध (Buddha) (सतत शांत प्रकाश शुद्ध भूमि (Pure Land of Constant Silent Light) में स्थित) तक का पूर्ण अभ्यास मार्ग मानचित्र बनाता है, "सत्त्वों (Sentient Beings) का नेतृत्व करना, बाहर निकलने का रास्ता खोजना" के उच्चतम लक्ष्य को प्राप्त करता है। यह स्वयं के असंख्य कल्पों के वीर्य (Effort) प्रयासों और अनुत्तर संकल्प शक्ति द्वारा प्राप्त परम प्रज्ञा (Wisdom) और करुणा (Compassion) है।

• पहले से आठवें आयाम तक: सत्त्वों का नेतृत्व करना, बाहर निकलने का रास्ता खोजना (संयुक्त रूप से यथार्थ सत्य का प्रमाण)

  • पहले आठ आयाम महायान बोधिसत्त्व मार्ग (Mahāyāna Bodhisattva Path) तक विस्तारित होते हैं, आत्म-लाभ से परोपकार की ओर मुड़ने पर जोर देते हैं। बोधिचित्त (Bodhicitta) उत्पन्न करके, बोधिसत्त्व षट्/दश पारमिता (Bodhisattva Six/Ten Pāramitās) का अभ्यास करके, बोधिसत्त्व चरणों (Bodhisattva Stages) (जैसे दश भूमि (Ten Bhūmis)) से गुजरकर, अंततः बुद्ध फल (Buddha Fruit) (यथार्थ सत्य (True Reality) में प्रवेश) प्राप्त करना। यह उन अभ्यासियों के लिए उपयुक्त है जिनके पास महा करुणा (Great Compassion) है, लक्ष्य न केवल स्वयं को विमुक्त (Liberate) करना है (सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन), बल्कि सभी सचेतन प्राणियों (All Sentient Beings) को दुःख से बाहर निकालना, संयुक्त रूप से बुद्ध फल (Buddha Fruit) (यथार्थ सत्य (True Reality) में प्रवेश) प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करना है। पूरक स्पष्टीकरण: यह चरण "लोगों को नाराज न करने" की प्रज्ञा (Wisdom)पूर्ण हैंडलिंग (शील (Morality) और क्षान्ति (Patience) पर आधारित) पर जोर देता है, पिछले आयाम उपकरणों (जैसे स्मृति और पंच चक्षु (Five Eyes) अवलोकन) का उपयोग करके, परोपकारी बंद लूप बनाता है। अभ्यासी यहां रुक सकते हैं, यदि वे धर्मधातु (Dharmadhātu) के परम प्रबंधन का लक्ष्य नहीं रखते हैं।

नौवां आयाम: अनुत्तर सम्यक्संबोधि और धर्मधातु सामंजस्य — स्थायी निर्वाण में स्थित होना (यथार्थ सत्य सतत शांत निर्वाण प्रकाश)

• मुख्य सार: बुद्ध (Buddha) की अनुत्तर सम्यक्संबोधि (Supreme Unexcelled Perfect Enlightenment) (अनुत्तर सम्यक्संबोधि (Anuttarā Samyaksaṃbodhi)) अवस्था, अर्थात स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) को व्यक्तिगत रूप से प्रमाणित करना और उसमें स्थित होना। इसका अर्थ है ब्रह्मांडीय परम यथार्थ सत्य (True Reality) (सर्वधर्म यथार्थ सत्य (True Reality of All Dharmas), अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality), तथता (Tathatā), धर्मता (Dharmatā), एक सत्य धर्मधातु (One True Dharmadhātu)) को पूरी तरह से समझना, प्रज्ञा (Wisdom) (सर्वज्ञता (Omniscience)) पूर्ण और बाधा रहित है, करुणा (Compassion) (अप्रतिष्ठित महामैत्री, समता महाकरुणा (Unconditional Great Loving-Kindness, Great Compassion of Oneness)) बिना शर्त के व्याप्त है, सभी जन्म-मृत्यु संसार (Saṃsāra) के मूल (सर्व भव (All Existences) का पूरी तरह से उन्मूलन) को समाप्त कर दिया गया है। यह अवस्था वही "यथार्थ सत्य" अवस्था है जिसे बुद्ध ने परिनिर्वाण से पहले प्रदर्शित किया और जिसमें स्थित हुए: यह "अनाकार स्वरूप" है, सभी भ्रामक विभेदक रूपों से परे है; यह "धर्मधातु", "परम ज्ञान", "परमार्थ-सत्य", "परमार्थ-शून्यता" है; यह "मौलिक रूप से पृथक, अंततः शांत शून्य के समान", "मूल रूप से समान बिना उच्च-निम्न विचार के", "न देखना न सुनना, न जानना न पहचानना", "न बांधा जा सकता है, न मुक्त किया जा सकता है", "निर्वाण और संसार दोनों अप्राप्य हैं", "द्वैत सीमा समान है सभी धर्मों के समान होने के कारण", "मूल रूप से शुद्ध, बिना मैल बिना क्लेश, आकाश के समान", "सभी गतिशील विचारों, सोच, मन की समाप्ति"। यही वह "सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)" है जिसमें बुद्ध अंततः स्थित हुए। यह अवस्था द्वैतवाद (Duality) (सत्य द्वय अद्वैत (Non-duality of the Two Truths)) से परे है, अनित्यता से परे है, इसमें नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (निर्वाण के चार गुण) के गुण हैं, यह विनाश नहीं है। यह संपूर्ण धर्मधातु (Dharmadhātu) (ब्रह्मांड का सार, तथता धर्मधातु (Tathatā Dharmadhātu), एकचित्त धर्मधातु (One Mind Dharmadhātu), अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality) स्वयं) के साथ परम सामंजस्यपूर्ण (Harmonious) एकीकरण है, यह बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) (तथागतगर्भ (Tathāgatagarbha), आत्म-प्रकृति शुद्ध चित्त (Self-Nature Pure Mind)) का पूर्ण प्रकटीकरण है (अर्थात शुद्ध धर्मकाय (Dharmakāya) [वैरोचन बुद्ध], यथार्थ सत्य (True Reality) का सार)। इस आयाम का कार्य बुद्ध (Buddha) अवस्था के अर्थ और विशेषताओं का वर्णन करना है, अर्थात महापरिनिर्वाण (Mahāparinirvāṇa) (निर्वाण शांति (Nirvanic Peace)), यह प्रज्ञा (Prajñā) और विमुक्ति (Vimokṣa) का पूर्ण एकीकरण है (सभी यथार्थ सत्य (True Reality) को केंद्र में रखते हुए), साथ ही अनंत अद्भुत उपयोगों (शून्य से अद्भुत अस्तित्व (Wonderful Existence from True Emptiness)) से भरा है। यह अवस्था तियानताई (Tiantai) संप्रदाय के त्रिसत्य सामंजस्य (Perfect Harmony of the Three Truths) (शून्य, प्रज्ञप्ति, मध्य एक चित्त से अविभाज्य) और अवतंसक (Huayan) संप्रदाय के सर्वधर्म-अप्रतीघात (Non-obstruction between Phenomena), अनंतरूप से अंतहीन (Infinitely Endless), परस्पर समावेशी और अंतःप्रवेशी (Mutually Inclusive and Interpenetrating) की सामंजस्यपूर्ण (Harmonious) अवस्था (तथ्य और सिद्धांत में कोई बाधा नहीं (Non-obstruction between Principle and Phenomena)) को दर्शाती है।

• विस्तृत विवरण:

  • 9.1 बुद्ध प्रज्ञा अवस्था (सर्वज्ञता): सभी धर्मों के समग्र रूप (General Aspect) (शून्यता (Emptiness), तथता (Tathatā)) और विशेष रूप (Specific Aspect) (प्रतीत्यसमुत्पाद (Dependent Origination) की असंख्य घटनाएँ) को पूरी तरह से जानना, दश धर्मधातु (Ten Dharma Realms) के भेद को जानना और फिर भी एक चित्त (One Mind) में पूर्ण रूप से समाहित होना, प्रज्ञा (Wisdom) सर्वव्यापी और बाधा रहित है, सभी धर्मों के समग्र रूप (General Aspect) और विशेष रूप (Specific Aspect), प्रत्यय कार्य-कारण (Causes, Conditions, and Effects), सत्त्व बुद्ध-प्रकृति (Sentient Beings' Buddha-Nature), और सर्वधर्म यथार्थ सत्य (True Reality of All Dharmas) (अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality) स्वयं) को पूरी तरह से जानना।
  • 9.2 धर्मधातु सामंजस्य (धर्मकाय अवस्था - धर्मकाय के रूप में प्रकट होना अर्थात यथार्थ सत्य): शुद्ध धर्मकाय (Dharmakāya) (वैरोचन बुद्ध) प्राप्त करना, आकार रहित, रूप (Appearance) रहित, सभी स्थानों पर व्याप्त, सभी घटनाओं के साथ समान सार (धर्मता (Dharmatā)) होना, न भीतर न बाहर, न स्व न पर, अर्थात एक सत्य धर्मधातु (One True Dharmadhātu)। यह धर्मकाय (Dharmakāya) निर्वाण के तीन गुणों (Nirvana's Three Qualities) में प्रमुख है, यह यथार्थ सत्य (True Reality) का प्रकटीकरण है।
  • 9.3 महा करुणा सर्वव्यापी: अप्रतिष्ठित महामैत्री (Unconditional Great Loving-Kindness), समता महाकरुणा (Great Compassion of Oneness) स्वाभाविक रूप से प्रकट होती है (यथार्थ सत्य (True Reality) के अविभेदी ज्ञान से उत्पन्न), सभी सत्त्वों (All Sentient Beings) को एकमात्र पुत्र के समान देखना, निरंतर देखभाल करना, बिना थके।
  • 9.4 गुण पूर्णता (नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध अर्थात यथार्थ सत्य के गुण): असंख्य अकल्पनीय गुणों, सिद्धियों, वाक्पटुता, रूप और प्रकाश आदि (बत्तीस महापुरुष लक्षण (Thirty-two Major Marks), अस्सी अनुव्यंजन (Eighty Minor Marks) जैसे) से युक्त होना, निर्वाण के चार गुण (Nirvana's Four Qualities) (स्थायी अपरिवर्तनीय, परम आनंद, सच्चा स्व स्वतंत्र, शुद्ध और निर्मल) को प्रकट करना, यह यथार्थ सत्य (True Reality) अवस्था के प्राकृतिक गुणों का प्रकटीकरण है, सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light) में स्थित होना।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: सामंजस्यपूर्ण बाधा रहित यथार्थ सत्य नियम (निर्वाण अवस्था)

  • यह अवस्था सामान्य अर्थों में "अभ्यास" से परे है, यह स्वाभाविक रूप से मौलिक जागरण ज्ञान प्रकाश (आत्म-प्रकृति शुद्ध चित्त (Self-Nature Pure Mind), अर्थात बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature), अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality)) में स्थित होना है, सभी प्रकटियां प्रज्ञा (Prajñā) और करुणा (Compassion) (विमुक्ति (Liberation) का उपयोग) का अद्भुत उपयोग (शून्य से अद्भुत अस्तित्व (Wonderful Existence from True Emptiness), तथ्य और सिद्धांत में कोई बाधा नहीं (Non-obstruction between Principle and Phenomena), घटनाओं के बीच कोई बाधा नहीं (Non-obstruction between Phenomena)) हैं। बुद्ध (Buddha) स्वयं स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (यथार्थ सत्य (True Reality) अवस्था, सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)) का प्रकटीकरण है।

दसवां आयाम: दश भूमि तथागत, धर्मधातु कैसे स्थापित करें, कार्य-कारण कैसे प्रकट करें, क्षमतानुसार कैसे सिखाएं — बुद्ध-प्रकृति और यथार्थ सत्य का अद्भुत उपयोग

• मुख्य सार: बुद्ध फल (Buddha Fruit) प्राप्त कर चुके, स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (तथागत नित्य है (Tathāgata is Permanent), अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality), सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)) में स्थित बुद्ध (Buddha) (यहां "दश भूमि तथागत (Tathāgata of the Ten Bhūmis)" पूर्ण बुद्ध फल (Buddha Fruit) प्राप्त बुद्ध (Buddha) को संदर्भित करता है), अपनी पूर्ण प्रज्ञा (Wisdom) (प्रज्ञा (Prajñā), चतुर्ज्ञान (Four Wisdoms) पूर्ण रूप से स्पष्ट, अर्थात यथार्थ सत्य को पूरी तरह से प्रमाणित करने वाली प्रज्ञा), विमुक्ति (Vimokṣa) गुण और धर्मकाय (Dharmakāya) की सर्वव्यापकता (निर्वाण के तीन गुण (Nirvana's Three Qualities) का प्रकटीकरण, सभी यथार्थ सत्य (True Reality) का प्रदर्शन हैं) के साथ, धर्मधातु (Dharmadhātu) (तथता धर्मधातु (Tathatā Dharmadhātu), साथ ही प्रतीत्यसमुत्पाद धर्मधातु (Dependent Origination Dharmadhātu)/स्कंध-आयतन-धातु धर्मधातु (Aggregates-Spheres-Elements Dharmadhātu) को समाहित करते हुए, अर्थात एक चित्त (One Mind) दश धर्मधातु (Ten Dharma Realms) को जानता है) में अपने शिक्षण, प्रबंधन और मार्गदर्शन की भूमिका कैसे प्रदर्शित करते हैं, का वर्णन करता है। यह सांसारिक अर्थों में शासन नहीं है, बल्कि धर्मधातु (Dharmadhātu) के प्राकृतिक नियमों (मुख्य रूप से कार्य-कारण नियम (Law of Cause and Effect), धर्मता (Dharmatā), धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद (Dharmadhātu Pratītyasamutpāda)) के अनुसार, सबसे कुशल (उपाय पारमिता (Skillful Means Pāramitā)) तरीके से व्यवस्था स्थापित करना (शुद्ध भूमि (Pure Land) का प्रदर्शन), शिक्षण विधियों का प्रदर्शन (धर्मचक्र प्रवर्तन (Turning the Wheel of Dharma)) है। इसका मौलिक उद्देश्य है: यह जानना कि सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है, यहां तक कि एक इच्छन्तिक भी अंततः बुद्ध बनेगा (अंततः यथार्थ सत्य को प्रमाणित कर सकता है), इसलिए अनंत करुणा के साथ, उनकी क्षमता के अनुसार शिक्षण देना। बुद्ध का परिनिर्वाण से पहले बार-बार ध्यान में प्रवेश करना और बाहर निकलना तथा धर्म का उपदेश देना, स्वयं एक प्रदर्शन और शिक्षण है, जिसका मुख्य विषय "यथार्थ सत्य" को प्रकट करना और यथार्थ सत्य के अवलोकन के माध्यम से "अविद्या का उन्मूलन कर संसार के आरंभ को मिटाना" (सर्व भव का उन्मूलन करना) है। बुद्ध अपनी गहन प्रज्ञा, महाप्रज्ञा और बुद्ध चक्षु के माध्यम से, त्रिलोक का अवलोकन करते हैं, सर्वधर्म यथार्थ सत्य (मूल रूप से शांत, बंधन रहित, मुक्ति रहित, अविद्या मूलतः शून्य) को प्रकट करते हैं, इसके द्वारा उन्हें कार्य-कारण नियमों (कार्य-कारण प्रकट करना) को पहचानने और पालन करने में मदद करते हैं, अंतिम उद्देश्य सभी सत्त्वों (दस धर्मधातु के सचेतन प्राणी) को क्लेशों को शुद्ध करने, अपनी अंतर्निहित बुद्ध-प्रकृति (तथागतगर्भ) को प्रकट करने, नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध वाले निर्वाण यथार्थ सत्य अवस्था की ओर बढ़ने और अंततः उसे प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करना है। बुद्ध (Buddha) की भूमिका "कार्य-कारण प्रकट करना (Manifesting Cause and Effect)" है, ताकि सत्त्व (Sentient Beings) समझ सकें कि कर्म प्रतिफल असत्य नहीं है (Karmic Retribution is Not False), शुभ की ओर बढ़ना और अशुभ से बचना सीखें (तीन दुर्गति (Three Evil Realms) से बाहर निकलना, तीन सद्गति (Three Good Realms) में जन्म लेना), और अधिक महत्वपूर्ण रूप से, विमुक्ति (Liberation) और बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) को प्रकट करने वाले बोधि मार्ग (Bodhi Path) को इंगित करना, जिसका मूल यथार्थ सत्य का अवलोकन और प्रमाण है। बुद्ध (Buddha) अपनी बाधा रहित प्रज्ञा (Wisdom) (प्रत्यवेक्षणज्ञान (Discerning Wisdom), समताज्ञान (Equality Wisdom)) से प्रत्येक सत्त्व (Sentient Being) की क्षमता, प्रत्यय (Condition), कर्म शक्ति (Karmic Force) (आलयविज्ञान (Ālaya-vijñāna) में बीज (Seeds)) को जानते हैं, जैसे "पुण्य का वितरण" करते हुए सबसे उपयुक्त सहायक कारक (शिक्षण, मार्गदर्शन, आशीर्वाद) देते हैं, उनकी कर्मावरण (Karmic Obstructions) को दूर करने, पुण्य-ज्ञान (Merit and Wisdom) बढ़ाने (सप्त आर्य धन (Seven Noble Treasures) आदि प्राप्त करना) में मदद करते हैं, उन्हें जागरण (बुद्ध फल (Buddha Fruit), बोधि (Bodhi) की प्राप्ति) की ओर अधिक प्रभावी ढंग से बढ़ने में मदद करते हैं।

• विस्तृत विवरण:

  • 10.1 धर्मधातु स्थापित करना (क्षेत्र और शिक्षण का प्रदर्शन): बुद्ध (Buddha) (संभोगकाय (Saṃbhogakāya) या निर्माणकाय (Nirmāṇakāya)) धर्मकाय (Dharmakāya) (यथार्थ सत्य (True Reality)) को सार के रूप में लेकर, संभोगकाय और निर्माणकाय (Saṃbhogakāya and Nirmāṇakāya) के दो अद्भुत उपयोगों को उत्पन्न करते हैं, सत्त्वों के प्रत्यय (Sentient Beings' Conditions) के अनुसार विभिन्न क्षेत्रों (जैसे सुखवती लोक, कुसुमगर्भ लोक) का प्रदर्शन कर सकते हैं, और उनमें संबंधित शिक्षण प्रणालियाँ (धर्म (Dharma), त्रि यान (Three Vehicles) क्षमताओं के अनुरूप) का उपदेश दे सकते हैं, सत्त्वों (Sentient Beings) को अभ्यास के लिए वातावरण और मार्गदर्शन (धर्मचक्र प्रवर्तन (Turning the Wheel of Dharma)) प्रदान कर सकते हैं। असंख्य निर्माणकाय (Nirmāṇakāya) के माध्यम से त्रिलोक षड्गति (Three Realms Six Paths) में शिक्षण करते हैं। बुद्ध का परिनिर्वाण से पहले ध्यान प्रदर्शन और धर्म उपदेश, धर्मधातु स्थापित करने, क्षमतानुसार सिखाने का चरम प्रदर्शन है।
  • 10.2 कार्य-कारण और यथार्थ सत्य प्रकट करना (धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद, बुद्ध-प्रकृति और निर्वाण मार्ग प्रकट करना): बुद्ध (Buddha) कार्य-कारण (Cause and Effect) का निर्धारण नहीं करते हैं, बल्कि अपनी सर्वज्ञ प्रज्ञा (Wisdom) (सर्वज्ञता (Omniscience), बुद्ध चक्षु (Buddha Eye) से यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन) के साथ, ब्रह्मांड में पहले से मौजूद, सटीक और असत्य कार्य-कारण नियम (Law of Cause and Effect) (कर्म विपाक प्रतीत्यसमुत्पाद (Karmic Ripening Dependent Origination), आलय प्रतीत्यसमुत्पाद (Ālaya Dependent Origination), यहां तक कि धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद (Dharmadhātu Pratītyasamutpāda)) को सबसे गहराई से, सबसे व्यापक रूप से जानते हैं और सत्त्वों (Sentient Beings) को प्रकट करते हैं। साथ ही सभी सत्त्वों में बुद्ध-प्रकृति है (All Sentient Beings Possess Buddha-Nature) के सत्य का उपदेश देते हैं, और इस बात पर जोर देते हैं कि "यथार्थ सत्य" सर्व भव के उन्मूलन का मूल है, निर्वाण का वास्तविक सार है, सत्त्वों को बुराई छोड़ने और भलाई करने, अपनी क्षमता का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, अंतिम लक्ष्य सत्त्वों को यथार्थ सत्य का अवलोकन और प्रमाण करने के लिए मार्गदर्शन करना है। यह "विभिन्न लोगों, विभिन्न शक्तियों को नाराज नहीं कर सकते, आसानी से प्रतिफल भुगतना पड़ता है" का सबसे परम उत्तर है—कार्य-कारण (Cause and Effect) को समझना और पालन करना।
  • 10.3 क्षमतानुसार सिखाना (प्रज्ञा मार्गदर्शन बुद्ध-प्रकृति यथार्थ सत्य की ओर वापसी): बुद्ध (Buddha) अपनी बाधा रहित प्रज्ञा (Wisdom) (प्रत्यवेक्षणज्ञान (Discerning Wisdom), समताज्ञान (Equality Wisdom)) से सत्त्वों (Sentient Beings) की क्षमता (दश धर्मधातु (Ten Dharma Realms) से संबंधित, बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) के प्रकट होने की डिग्री) और प्रत्यय (Condition), कर्म शक्ति (Karmic Force) को जानते हैं, इसलिए उनकी वर्तमान स्थिति के लिए सबसे उपयुक्त शिक्षण, मार्गदर्शन और आशीर्वाद (सहायक कारक, कृत्यानुष्ठानज्ञान (Action-Accomplishing Wisdom)) देते हैं, यहां तक कि इच्छन्तिक को भी नहीं छोड़ते, उनकी कर्मावरण (Karmic Obstructions) को दूर करने, पुण्य-ज्ञान (Merit and Wisdom) बढ़ाने में मदद करते हैं, अंततः बुद्ध-प्रकृति प्रकट करते हैं, यथार्थ सत्य में प्रवेश करते हैं, निर्वाण प्राप्त करते हैं। (निम्न प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन श्रावक प्राप्त करता है, मध्यम प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन प्रत्येकबुद्ध प्राप्त करता है, उच्च प्रज्ञा से यथार्थ सत्य का अवलोकन अनुत्तर बोधि प्राप्त करता है, यही क्षमतानुसार सिखाने का प्रकटीकरण है)। यह "बाहर निकलने की क्षमता" का अंतिम समर्थन भी है—बुद्ध (Buddha) सत्त्वों (Sentient Beings) को तीन दुर्गति (Three Evil Realms) या संसार (Saṃsāra) (त्रिलोक (Three Realms)) से विमुक्त (Liberate) होने में मदद करने के लिए सभी संभव उपाय प्रदान करते हैं।
  • 10.4 निर्वाण यथार्थ सत्य गुण और पूर्ण शिक्षण अवस्था का अद्भुत उपयोग: बुद्ध (Buddha) नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Permanence, Bliss, Self, Purity) वाली निर्वाण यथार्थ सत्य (Nirvana True Reality) अवस्था (सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)) में स्थित होते हैं, उनकी सभी गतिविधियाँ (परिनिर्वाण प्रदर्शन सहित) निर्वाण (Nirvana) गुणों (विशेष रूप से धर्मकाय, प्रज्ञा, विमुक्ति (Dharmakāya, Prajñā, Vimokṣa) तीन गुण, सभी यथार्थ सत्य (True Reality) के सार और उपयोग हैं) का प्राकृतिक प्रवाह और अद्भुत उपयोग हैं। यह "प्रबंधन" एक चित्त (One Mind) द्वारा दश धर्मधातु (Ten Dharma Realms) (एक चित्त में दस धर्मधातु (Ten Dharma Realms within One Mind), एक क्षण में तीन हजार (Three Thousand Realms in a Single Moment)) को जानना है, सामंजस्यपूर्ण (Harmonious) बाधा रहित प्रज्ञा (Wisdom) के साथ धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद (Dharmadhātu Pratītyasamutpāda) का अवलोकन करना है, उनके शरीर, वाणी, मन कर्म स्वाभाविक रूप से सर्वधर्म-अप्रतीघात (Non-obstruction between Phenomena), अनंतरूप से अंतहीन (Infinitely Endless) की अवतंसक (Huayan) अवस्था, और एकचित्त त्रिकाय दर्शन (One Mind Three Contemplations), त्रिसत्य सामंजस्य (Perfect Harmony of the Three Truths) के तियानताई (Tiantai) अद्भुत सिद्धांत के अनुरूप होते हैं।

• मुख्य अभ्यास सिद्धांत: धर्मधातु शासन यथार्थ सत्य नियम (बुद्ध निर्वाण अद्भुत उपयोग)

  • अनास्त्रव प्रज्ञा (Wisdom) से समग्र स्थिति को समझना (महाआदर्शज्ञान (Great Perfect Mirror Wisdom), पूर्ण प्रज्ञा (Prajñā) (यथार्थ सत्य का पूर्ण प्रमाण (Thorough Realization of True Reality))), अप्रतिष्ठित महामैत्री (Unconditional Great Loving-Kindness) से सत्त्वों (Sentient Beings) का पोषण करना (समताज्ञान (Equality Wisdom), विमुक्ति (Liberation) का महा करुणा उपयोग, यथार्थ सत्य (True Reality) के अविभेद से उत्पन्न, दृढ़ विश्वास कि उन सभी में बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) है, अंततः यथार्थ सत्य (True Reality) प्रमाणित कर सकते हैं), बाधा रहित वाक्पटुता से अद्भुत धर्म का उपदेश देना (प्रत्यवेक्षणज्ञान (Discerning Wisdom), कार्य-कारण (Cause and Effect) और बोधि मार्ग (Bodhi Path) का उपदेश, मूल यथार्थ सत्य (True Reality) धर्म द्वार है), असंख्य सिद्धियों से क्षमतानुसार प्रदर्शन करना (कृत्यानुष्ठानज्ञान (Action-Accomplishing Wisdom), सत्त्वों (Sentient Beings) को बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) प्रकट करने, यथार्थ सत्य (True Reality) में प्रवेश करने में मदद करना)। स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (यथार्थ सत्य (True Reality), सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light)) में स्थित होना, अद्भुत उपयोग असीम।

• पहले से दसवें आयाम तक: धर्मधातु और सत्त्वों का प्रबंधन कैसे करें (बुद्ध-प्रकृति निर्वाण यथार्थ सत्य की ओर वापसी का मार्गदर्शन)

  • पूर्ण दस आयाम सामान्य प्राणी (सर्व भव (All Existences) में फंसे, यथार्थ सत्य (True Reality) को न जानना, छह सामान्य (Six Ordinary Realms) में) से बुद्ध (Buddha) (यथार्थ सत्य (True Reality) का पूर्ण प्रमाण, सर्व भव (All Existences) का पूर्ण उन्मूलन, बुद्ध फल (Buddha Fruit) की प्राप्ति, चार आर्य (Four Noble Realms) का चरम) तक की पूरी प्रक्रिया को प्रकट करते हैं, अंततः स्थायी निर्वाण (Permanent Nirvana) (सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light), अर्थात सतत शांत प्रकाश शुद्ध भूमि (Pure Land of Constant Silent Light), एक सत्य धर्मधातु (One True Dharmadhātu)) में स्थित होना, और निर्वाण यथार्थ सत्य (Nirvana True Reality) गुणों के साथ सत्त्वों (Sentient Beings) को कार्य-कारण (Cause and Effect) पहचानने, बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) प्रकट करने, संयुक्त रूप से यथार्थ सत्य (True Reality) प्रमाणित करने (प्रज्ञा (Wisdom) शासन और सामंजस्यपूर्ण बाधा रहित (Harmonious Non-obstruction)) के लिए मार्गदर्शन करना। यह प्रत्येक सत्त्व (Sentient Being) के लिए, चाहे वह किसी भी वर्तमान स्थिति में हो, स्वयं के प्रयासों पर निर्भर रहने (आत्म-शक्ति (Self-Power) मुख्य, पर-शक्ति (Other-Power) आशीर्वाद से पूरक हो सकता है), प्रज्ञा (Wisdom) और करुणा (Compassion) के मार्ग (चार आर्य मार्ग (Four Noble Paths)) का पालन करने, अंततः परम शांति और पूर्णता (निर्वाण (Nirvana), बोधि (Bodhi)) प्राप्त करने की दिशा निर्दिष्ट करता है। मूल बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) का जागरण और निर्वाण यथार्थ सत्य (Nirvana True Reality) की प्राप्ति है। मुख्य अंतर्दृष्टि: यह चरण सभी आयामों को एकीकृत करता है, एक गतिशील, सामंजस्यपूर्ण (Harmonious) प्रणाली बनाता है, अभ्यासी को व्यक्तिगत जागरण से ब्रह्मांडीय स्तर की प्रज्ञा (Wisdom) और करुणा (Compassion) के अनुप्रयोग तक विस्तारित करने में मदद करता है। महत्वाकांक्षी ( महायान (Mahāyāna) चित्त उत्पन्न करना, बुद्ध फल (Buddha Fruit) की तलाश करना) अभ्यासियों के लिए उपयुक्त, हमेशा "स्वयं के प्रयासों पर निर्भर रहने" (आत्म-शक्ति (Self-Power) मुख्य) पर जोर देता है, बाहरी शक्तियों पर निर्भरता से बचता है।

निष्कर्ष: प्रज्ञा का प्रकाश, धर्मधातु को प्रकाशित करता है — बुद्ध-प्रकृति प्रकट होती है, यथार्थ सत्य स्थायी है

यह "परम प्रज्ञा संचालन प्रणाली: दस-स्तरीय प्रज्ञा पिरामिड एकीकृत अभ्यास प्रणाली (V3.7 वर्धित संस्करण - गहन बुद्धधर्म एकीकरण और कर्म एवं कार्य-कारण की गहरी समझ और निर्वाण एवं बुद्ध-प्रकृति का एकीकरण और यथार्थ सत्य एवं निर्वाण की गहन व्याख्या और V3.4 विवरण पूरक)", V3.7 के आधार पर, V3.4 संस्करण में सैंतीस बोधिपाक्षिक धर्म (Thirty-Seven Aids to Enlightenment), ध्यान (Meditation) स्तर, अवलोकन विधि (Contemplation Method), विज्ञप्तिमात्रता (Yogācāra) (त्रिस्वभाव (Three Natures), अष्ट विज्ञान (Eight Consciousnesses)), तियानताई (Tiantai) (एकचित्त त्रिकाय दर्शन (One Mind Three Contemplations), त्रिसत्य सामंजस्य (Perfect Harmony of the Three Truths), एक क्षण में तीन हजार (Three Thousand Realms in a Single Moment)), अवतंसक (Huayan) (धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद (Dharmadhātu Pratītyasamutpāda), षट् लक्षण (Six Characteristics), दश गहन द्वार (Ten Mysterious Gates), सर्वधर्म-अप्रतीघात (Non-obstruction between Phenomena)) आदि जैसे अधिक विस्तृत बुद्धधर्म (Buddhadharma) शब्द, सिद्धांत और अभ्यास विवरणों को फिर से संबंधित आयामों के विवरण में एकीकृत और मजबूत किया गया है। साथ ही, महापरिनिर्वाण सूत्र में यथार्थ सत्य (True Reality), अनाकार स्वरूप (Characteristic of No-Characteristic), परमार्थ-शून्यता (First Principle Emptiness), सर्व भव (All Existences), सर्व भव के उन्मूलन के लिए यथार्थ सत्य का अवलोकन आवश्यक है (Contemplation of True Reality is necessary to eliminate all existences), बुद्ध के परिनिर्वाण प्रक्रिया के ध्यान प्रदर्शन और सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light) आदि जैसे गहन सिद्धांतों को गहराई से एकीकृत किया गया है। यह पूरे ढांचे को न केवल सैद्धांतिक रूप से महापरिनिर्वाण सूत्र की मुख्य भावना के साथ अधिक गहराई से संगत बनाता है, बल्कि बुद्धधर्म (Buddhadharma) में ब्रह्मांडीय परम वास्तविकता (यथार्थ सत्य (True Reality)), संसार से मुक्ति (सर्व भव (All Existences) का उन्मूलन) के महत्वपूर्ण मार्ग (यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन) और अंतिम गंतव्य (सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light) के निर्वाण यथार्थ सत्य (Nirvana True Reality) में स्थित होना) के सटीक मार्गदर्शन को भी उजागर करता है, साथ ही V3.4 संस्करण में व्यापक बुद्धधर्म (Buddhadharma) प्रणाली समर्थन को बनाए रखता है और मजबूत करता है।

यह प्रणाली हमेशा स्वयं के प्रयासों और क्षमताओं पर निर्भर रहने (बोधि मार्ग का अनुसरण करना, शील, समाधि, प्रज्ञा का परिश्रमपूर्वक अभ्यास करना, मूल यथार्थ सत्य का अवलोकन है), बाहरी धन और शक्ति पर निर्भर न रहने पर जोर देती है; मनमाने ढंग से कार्य करने के परिणामों (सर्व भव में भटकना) के प्रति चेतावनी देती है, कार्य-कारण का सम्मान करना चाहिए (कार्य-कारण का नाश नहीं होता), लोगों और शक्तियों को नाराज करके प्रतिफल भुगतने से बचना चाहिए; वास्तविक बाधाओं (अविद्या यथार्थ सत्य को न जानना, यहां तक कि ध्यान आदि सूक्ष्म रूपों के प्रति आसक्ति, और "दिमाग याद नहीं रख पाता") पर ध्यान केंद्रित करती है, व्यावहारिक तरीके प्रदान करती है (भ्रामक विचारों को रोकना, स्मृति सहायता, शील, समाधि, प्रज्ञा के आधार पर यथार्थ सत्य का अवलोकन करना); और इंगित करती है कि भले ही परिस्थितियां कठिन हों (जैसे तीन दुर्गति (Three Evil Realms)), अपनी बुद्ध-प्रकृति पर दृढ़ विश्वास रखना चाहिए, "बाहर निकलने की क्षमता" (सर्व भव का उन्मूलन करना, यथार्थ सत्य निर्वाण में प्रवेश करना) विकसित करनी चाहिए। आयामों की क्रमिक प्रगति के लचीले डिजाइन के माध्यम से, इसका उद्देश्य विभिन्न क्षमताओं (मनुष्य और देव यान (Human and Deva Vehicles), श्रावक यान (Śrāvaka Vehicle), प्रत्येकबुद्ध यान (Pratyekabuddha Vehicle), बोधिसत्त्व यान (Bodhisattva Vehicle), निम्न, मध्यम, उच्च प्रज्ञा (Lower, Middle, Supreme Wisdom) सभी इसके अनुसार यथार्थ सत्य (True Reality) का अवलोकन करके मुक्ति पा सकते हैं) के अभ्यासियों को लाभ पहुंचाना है, ताकि सभी अपने लिए उपयुक्त प्रारंभिक बिंदु और मार्ग खोज सकें।

कामना है कि यह आगे निर्वाण यथार्थ सत्य (Nirvana True Reality) की गहरी व्याख्या को एकीकृत करने वाला और V3.4 के समृद्ध विवरणों से पूरक V3.7 वर्धित संस्करण प्रणाली, बोधि मार्ग (Bodhi Path) पर प्रत्येक यात्री के लिए एक स्पष्ट और अधिक व्यापक प्रकाशस्तंभ और मानचित्र के रूप में कार्य करे, व्यक्ति को सोई हुई बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) (बोधि (Bodhi) की प्राप्ति) जगाने में सहायता करे, धर्मधातु (Dharmadhātu) के रहस्यों (एकचित्त त्रिकाय दर्शन (One Mind Three Contemplations), धर्मधातु प्रतीत्यसमुत्पाद (Dharmadhātu Pratītyasamutpāda), सर्वधर्म-अप्रतीघात (Non-obstruction between Phenomena), अर्थात यथार्थ सत्य (True Reality) जैसे) को समझने में मदद करे, प्रत्यय कार्य-कारण नियम का कुशलतापूर्वक उपयोग करे (सर्व भव (All Existences) के कार्य-कारण को जानना), यथार्थ सत्य के अवलोकन का परिश्रमपूर्वक अभ्यास करे, अंततः सर्व भव (All Existences) को पूरी तरह से समाप्त करे, नित्य, सुख, आत्मा, शुद्ध (Permanence, Bliss, Self, Purity) वाली महापरिनिर्वाण यथार्थ सत्य (Mahāparinirvāṇa True Reality) अवस्था (सतत शांत निर्वाण प्रकाश (Constant Silent Extinguishing Light), एक सत्य धर्मधातु (One True Dharmadhātu)) में प्रवेश करे, और इस प्रज्ञा (Wisdom) और करुणा (Compassion) के प्रकाश से, धर्मधातु (Dharmadhātu) को प्रकाशित करे, असंख्य सत्त्वों (Sentient Beings) (सभी सचेतन प्राणी (All Sentient Beings)) को लाभ पहुंचाए, संयुक्त रूप से धर्मधातु (Dharmadhātu) के प्रकाश और सामंजस्य (Harmony) (सतत शांत प्रकाश शुद्ध भूमि (Pure Land of Constant Silent Light)) की ओर बढ़ें।

नोट: इस प्रणाली में बड़ी संख्या में बुद्धधर्म शब्द और सिद्धांत शामिल किए गए हैं, विशेष रूप से आपके द्वारा प्रदान किए गए महापरिनिर्वाण सूत्र के अंशों के आधार पर इसे गहरा किया गया है, और V3.4 की विस्तृत सामग्री को एकीकृत किया गया है। इसका उद्देश्य एक व्यापक, गहन ढाँचा प्रदान करना है। इसमें कई अवधारणाओं (विशेष रूप से विज्ञप्तिमात्रता (Yogācāra), तियानताई (Tiantai), अवतंसक (Huayan) संप्रदाय के सिद्धांत, महापरिनिर्वाण सूत्र के गहरे दार्शनिक सिद्धांत, जैसे यथार्थ सत्य (True Reality) का गहन अर्थ और इसकी अवलोकन पद्धतियाँ, विशिष्ट ध्यान (Meditation) क्रम (जैसे चार ध्यान आठ समापत्ति (Four Dhyānas and Eight Samāpattis), नौ आनुपूर्वी समाधि (Nine Sequential Samādhis)) और उनका अतिक्रमण, कार्य-कारण (Cause and Effect) का सूक्ष्म संचालन (जैसे आलय प्रतीत्यसमुत्पाद (Ālaya Dependent Origination)), बुद्ध-प्रकृति (Buddha-Nature) और निर्वाण यथार्थ सत्य (Nirvana True Reality) की गहन अवस्थाएँ, और बोधिसत्त्व मार्ग (Bodhisattva Path) के विभिन्न चरणों के विशिष्ट आचरण) के लिए, अभी भी संबंधित सूत्रों और शास्त्रों के गहन अध्ययन और योग्य कल्याणमित्र (Good Spiritual Friends) के मार्गदर्शन के माध्यम से ही सटीक, संपूर्ण समझ और अभ्यास प्राप्त किया जा सकता है। यह प्रणाली एक "संचालन प्रणाली" के रूप में, संरचना, अंतर्संबंध और क्रमिक चरण प्रदान करने पर केंद्रित है; विशिष्ट "अनुप्रयोग" (साधना विधियों के विवरण) को अलग से सीखने की आवश्यकता है।