Claro! Aqui está a tradução para o português do texto que você forneceu, mantendo a estrutura e a numeração. Tentei ser o mais fiel possível ao significado original, utilizando terminologia budista comum em português quando apropriado.

《Sutra da Flor de Lótus da Compaixão》 Link: http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T03/T03n0157_001.xml

A seguir, de acordo com o seu pedido, está a lista estruturada completa dos "Quinhentos Grandes Votos" do Brâmane Samudrareṇu e seus juramentos complementares subsequentes (começando de "Ó Bhagavān! Eu agora, praticando por mim mesmo os Seis Pāramitās para domar os seres sencientes..." até pouco antes de o Rei Chakravartin falar) nos capítulos sexto e sétimo do 《Sutra da Flor de Lótus da Compaixão》.

Índice Refinado

《Sutra da Flor de Lótus da Compaixão》 Capítulos Sexto e Sétimo: Detalhes dos Grandes Votos do Brâmane Samudrareṇu

Introdução: Bom homem! Depois que o Brâmane Samudrareṇu recitou este gāthā em louvor ao Buda, toda a grande assembleia exclamou em admiração: ‘Excelente! Excelente! Ó grande ser! Quão bem louvaste a natureza verdadeira, maravilhosa e suprema.’

1. Votos de Praticar o Caminho do Bodhisattva e Alcançar a Budeidade para Salvar os Seres (Conteúdo Principal dos "Quinhentos Grandes Votos")

1.1. Votos Gerais da Prática do Bodhisattva e Votos dos Seis Pāramitās

1.2. Votos de Sofrer pelos Seres Sencientes e de Ensiná-los com Diversos Meios Hábeis

1.3. Votos de Ensinar Seres com Karma Negativo Específico no Início do Kalpa Auspicioso, no Tempo do Buda Krakucchanda (91). Ó Bhagavān! Em eras futuras, haverá seres sencientes desprovidos de raízes de bem, com seus corações bondosos queimados. Naquele tempo, por esses seres, praticarei diligentemente o caminho do Bodhisattva. (92). (Naquele tempo, por esses seres) sofrerei as aflições do saṃsāra. (93). Mesmo após um asaṃkhyeya kalpa igual aos grãos de areia do Ganges, entrando na última parte do segundo asaṃkhyeya kalpa igual aos grãos de areia do Ganges, no início do Kalpa Auspicioso, quando o māṇava (jovem brâmane) Agnimālya alcançar Anuttarā Samyaksaṃbodhi, com o nome de Tathāgata Krakucchanda, naquele tempo, aqueles que eu ensinei, que estavam desprovidos de boas ações, praticavam más ações, tinham seus corações bondosos queimados, desprovidos das sete riquezas nobres, cometiam os cinco pecados capitais, destruíam o Dharma correto, caluniavam os seres nobres, seguiam visões errôneas, com pecados graves como uma grande montanha, constantemente encobertos por caminhos errôneos, rejeitados pelos mundos dos Budas, que eles gerem a mente de Anuttarā Samyaksaṃbodhi. (94). (Que esses seres) pratiquem Dāna Pāramitā. (95). (Que esses seres) pratiquem até Prajñā Pāramitā. (96). (Que esses seres) se estabeleçam firmemente no estágio da não-regressão. (97). (Que esses seres) todos alcancem a Budeidade. (98). (Que esses seres, após todos alcançarem a Budeidade) nas dez direções, em mundos de Buda numerosos como os átomos de pó de uma terra de Buda, girem a Roda do Dharma correto. (99). (Que esses seres) façam com que os seres sencientes plantem raízes de bem em Anuttarā Samyaksaṃbodhi. (100). (Que os seres sencientes) se libertem dos maus caminhos. (101). (Que os seres sencientes) se estabeleçam firmemente. (102). (Que os seres sencientes se estabeleçam) nos méritos, sabedoria e dharmas que auxiliam a Bodhi, que eu então possa ver tudo isso.

1.4. Votos de Testemunhar a Realização da Budeidade pelos Seres que Ele Inspirou (103). Ó Bhagavān! Se houver Budas em todos os lugares, enviando seres sencientes à presença do Buda para receberem a profecia de Anuttarā Samyaksaṃbodhi, que eles obtenham dhāraṇīs. (104). (Que eles obtenham) samādhis. (105). (Que eles obtenham) paciência. (106). (Que eles) alcancem sucessivamente os estágios do Bodhisattva. (107). (Que eles) obtenham diversos mundos adornados. (108). (Que eles) cada um obtenha o que deseja, escolhendo uma terra pura de Buda. (109). Tais seres sencientes são todos aqueles que eu inspirei. No Kalpa Auspicioso, quando o Buda Krakucchanda surgir no mundo, tais seres, também nas dez direções, em mundos de Buda numerosos como átomos de pó, alcançarão Anuttarā Samyaksaṃbodhi, permanecendo no mundo e pregando o Dharma em todos os lugares, que eu também possa vê-los.

1.5. Votos e Práticas Durante o Advento dos Budas do Kalpa Auspicioso

1.6. Votos Relacionados à Entrada no Ventre e Práticas no Ventre Antes de Alcançar a Budeidade no Mundo Impuro das Cinco Degenerescências, Quando a Longevidade Humana for de Cento e Vinte Anos

1.7. Votos Relacionados ao Nascimento e Manifestações como Criança, Príncipe e Renunciante

1.8. Votos de Prática Sob a Árvore Bodhi, Realização da Iluminação e Salvação dos Seres

1.9. Votos Após Alcançar a Budeidade: Ensinar Inimigos, Criar Budas Emanados para Salvar Seres e Salvar Seres no Momento da Morte

(Início do Sétimo Rolo do Sutra da Flor de Lótus da Compaixão)

1.10. Votos de Pregar o Dharma com Uma Única Voz para Beneficiar Universalmente Seres de Todas as Capacidades (Os seguintes votos todos têm como premissa "Após eu alcançar Anuttarā Samyaksaṃbodhi, pregarei o Dharma com uma única voz", para que os seres sencientes que ouvirem o Dharma obtenham cada um os benefícios do Dharma) (289). Ou, se houver seres sencientes que estudam o veículo dos Śrāvakas, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o tesouro do Dharma dos Śrāvakas. (290). Ou, se houver aqueles que cultivam o veículo dos Pratyekabuddhas, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão o Dharma dos Pratyekabuddhas. (291). Ou, se houver aqueles que cultivam o Mahāyāna insuperável, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão o Dharma do Mahāyāna, puro e sem mistura. (292). Se houver aqueles que cultivam os dharmas que auxiliam a Bodhi e desejam obter a Bodhi, ouvindo o Buda pregar o Dharma, renunciarão imediatamente às riquezas. (293). (Se houver aqueles que cultivam os dharmas que auxiliam a Bodhi e desejam obter a Bodhi, ouvindo o Buda pregar o Dharma, imediatamente) praticarão a generosidade. (294). Se houver seres sencientes desprovidos de méritos, que anseiam pela felicidade nos céus e entre os humanos, ouvindo o Buda pregar o Dharma, observarão imediatamente os preceitos. (295). Se houver seres sencientes que se temem mutuamente, com corações de amor e ódio, ouvindo o Buda pregar o Dharma, gerarão imediatamente um coração de afeição mútua. (296). Se houver seres sencientes que gostam de matar, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente um coração compassivo. (297). Se houver seres sencientes constantemente encobertos pela avareza e inveja, ouvindo o Buda pregar o Dharma, cultivarão imediatamente um coração alegre. (298). Se houver seres sencientes belos e saudáveis, apegados à forma, com corações negligentes, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente um coração equânime. (299). Se houver seres sencientes com luxúria ardente, com corações negligentes, ouvindo o Buda pregar o Dharma, contemplarão imediatamente a impureza. (300). Se houver seres sencientes que estudam o Mahāyāna, encobertos pelo obstáculo da agitação, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o dharma da atenção plena ao corpo. (301). Se houver seres sencientes que constantemente se autoelogiam, capazes de grandes debates, cuja sabedoria brilha como um relâmpago, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão imediatamente a profunda originação dependente de doze elos. (302). Se houver seres sencientes com pouco conhecimento e pouca visão, que se autodenominam capazes de debater, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente as dhāraṇīs que não se perdem nem se diminuem. (303). Se houver seres sencientes que entraram na montanha das visões errôneas, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão imediatamente o profundo portal do vazio de todos os dharmas. (304). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos por diversas percepções, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a profunda compreensão do portal do dharma sem forma. (305). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos por desejos impuros, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a profunda compreensão do portal do dharma sem ação. (306). Se houver seres sencientes com corações impuros, ouvindo o Buda pregar o Dharma, seus corações se purificarão. (307). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos por muitas preocupações, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão a compreensão do dharma de não perder a mente de Bodhi. (308). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos pela raiva, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão a natureza verdadeira. (309). (Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos pela raiva, ouvindo o Buda pregar o Dharma) obterão a profecia. (310). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos pelo apego, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão profundamente que todos os dharmas não têm apego. (311). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos pela染汚 (mancha/apego), ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão rapidamente que todos os dharmas são puros e imaculados. (312). Se houver seres sencientes que esqueceram o bom coração, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão profundamente o samādhi da luz solar. (313). Se houver seres sencientes que praticam as obras de Māra, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão rapidamente o dharma puro. (314). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos por teorias errôneas, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a profunda compreensão do aumento do Dharma correto. (315). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos pelas aflições, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a compreensão do dharma livre de aflições. (316). Se houver seres sencientes que seguem maus caminhos, ouvindo o Buda pregar o Dharma, retornarão imediatamente. (317). Se houver seres sencientes que, em relação ao dharma do Mahāyāna, louvam dharmas errôneos como auspiciosos e maravilhosos, ouvindo o Buda pregar o Dharma, gerarão imediatamente um coração de aversão aos dharmas errôneos. (318). (Se houver seres sencientes que, em relação ao dharma do Mahāyāna, louvam dharmas errôneos como auspiciosos e maravilhosos, ouvindo o Buda pregar o Dharma) e obterão a compreensão correta. (319). Se houver Bodhisattvas que sentem aversão ao saṃsāra, ouvindo o Buda pregar o Dharma, gerarão imediatamente amor e deleite pelo saṃsāra. (320). Se houver seres sencientes que não conhecem a boa terra, ouvindo o Buda pregar o Dharma, despertarão imediatamente para o dharma da boa terra. (321). Se houver seres sencientes que, vendo outros praticarem o bem, não se alegram, mas geram inveja, ouvindo o Buda pregar o Dharma, seus corações se alegrarão imediatamente. (322). Se houver seres sencientes cujos corações estão em conflito uns com os outros, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a luz sem obstáculos. (323). Se houver seres sencientes que praticam más ações, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão profundamente as consequências kármicas das más ações. (324). Se houver seres sencientes que temem grandes assembleias, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão profundamente a compreensão do samādhi do aspecto do leão. (325). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos pelos quatro Māras, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão rapidamente o Śūraṅgama Samādhi. (326). Se houver seres sencientes que não veem a luz das terras dos Budas, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a profunda compreensão do samādhi da luz de diversos adornos. (327). Se houver seres sencientes com corações de aversão e apego, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente um coração equânime. (328). Se houver seres sencientes que não obtiveram a luz do Dharma de Buda, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do estandarte do Dharma. (329). Se houver seres sencientes desprovidos de grande sabedoria, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da tocha do Dharma. (330). Se houver seres sencientes cujos corações estão encobertos pela estupidez e escuridão, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da luz da lâmpada solar. (331). Se houver seres sencientes sem eloquência oral, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a eloquência correspondente a diversos méritos. (332). Se houver seres sencientes que contemplam a combinação das formas como instável, como espuma de água, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi de Nārāyaṇa. (333). Se houver seres sencientes com corações perturbados e instáveis, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi firme e decidido. (334). Se houver seres sencientes que desejam contemplar o uṣṇīṣa do Buda, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do estandarte do Sumeru. (335). Se houver seres sencientes que abandonaram seus votos originais, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi firme. (336). Se houver seres sencientes que perderam os poderes supranormais, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi adamantino. (337). Se houver seres sencientes que geram dúvidas sobre o campo da Bodhi, ouvindo o Buda pregar o Dharma, compreenderão imediatamente o campo adamantino da Bodhi. (338). Se houver seres sencientes sem aversão a todos os dharmas, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi adamantino. (339). Se houver seres sencientes que não conhecem os corações dos outros, ouvindo o Buda pregar o Dharma, conhecerão imediatamente os corações dos outros. (340). Se houver seres sencientes que não conhecem a agudeza ou obtusidade das faculdades, ouvindo o Buda pregar o Dharma, conhecerão imediatamente a agudeza ou obtusidade. (341). Se houver seres sencientes de diversos tipos que não compreendem a linguagem uns dos outros, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a compreensão do samādhi dos sons. (342). Se houver seres sencientes que não obtiveram o corpo do Dharma, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a compreensão da distinção dos diversos corpos. (343). Se houver seres sencientes que não veem o corpo do Buda, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi sem piscar. (344). Se houver seres sencientes que distinguem as diversas causas e condições, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi sem contenda. (345). Se houver seres sencientes que geram dúvidas sobre o girar da Roda do Dharma, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão um coração puro em relação ao girar da Roda do Dharma. (346). Se houver seres sencientes que praticam ações errôneas sem causa, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a clareza do Dharma em conformidade com as causas e condições. (347). Se houver seres sencientes que, em relação a um mundo de Buda, geram a visão da permanência, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a boa distinção de inumeráveis terras de Buda. (348). Se houver seres sencientes que não plantaram as raízes de bem dos diversos sinais, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi de diversos adornos. (349). Se houver seres sencientes que não conseguem distinguir bem todas as linguagens, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a compreensão do samādhi da distinção de diversos sons e linguagens. (350). Se houver seres sencientes que buscam com dedicação toda a sabedoria, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do reino do Dharma sem distinção. (351). Se houver seres sencientes que retrocedem do Dharma, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi firme. (352). Se houver seres sencientes que não conhecem o reino do Dharma, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente grande sabedoria. (353). Se houver seres sencientes que se afastaram de seus votos originais, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da não-perda. (354). Se houver seres sencientes que distinguem os diversos caminhos, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente um único caminho sem distinção. (355). Se houver seres sencientes que buscam a sabedoria, desejando que seja como o espaço vazio, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da não-existência. (356). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude dos pāramitās, ouvindo o Buda pregar o Dharma, estabelecer-se-ão imediatamente nos pāramitās puros. (357). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude dos quatro meios de reunir (saṃgraha-vastu), ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da maravilhosa e boa reunião. (358). Se houver seres sencientes que distinguem os quatro incomensuráveis, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a diligência e o esforço igualitários. (359). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude dos trinta e sete fatores da iluminação, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi de não sair do mundo. (360). Se houver seres sencientes cujos corações perderam a atenção plena e a boa sabedoria, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do selo da sabedoria oceânica. (361). Se houver seres sencientes cujos corações duvidam e não geraram a paciência no Dharma, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da certeza de todos os dharmas, devido ao aspecto único do dharma. (362). Se houver seres sencientes que esquecem o Dharma que ouviram, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da não-perda da atenção plena. (363). Se houver seres sencientes que pregam o Dharma de maneiras diversas e não se alegram uns com os outros, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o olho da sabedoria puro, sem rede de dúvidas. (364). Se houver seres sencientes que não geram fé nas Três Joias, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do aumento dos méritos. (365). Se houver seres sencientes sedentos pela chuva do Dharma, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da chuva do Dharma. (366). Se houver seres sencientes que, em relação às Três Joias, geram a visão da aniquilação, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do adorno de todas as joias. (367). Se houver seres sencientes que não praticam obras de sabedoria e não se esforçam diligentemente, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da sabedoria adamantina. (368). Se houver seres sencientes que estão presos pelas aflições, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do selo do espaço vazio. (369). Se houver seres sencientes que concebem "eu" e "meu", ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do selo da sabedoria. (370). Se houver seres sencientes que não conhecem os méritos plenos do Tathāgata, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da libertação mundana. (371). Se houver seres sencientes que, em vidas passadas, não veneraram Budas, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente diversas transformações de poderes supranormais. (372). Se houver seres sencientes que, por um portal do reino único do Dharma, em inumeráveis kalpas futuros, não o obtiveram para pregar, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a capacidade de explicar que todos os dharmas são um único reino do Dharma. (373). Se houver seres sencientes que, em todos os sutras, não obtiveram a escolha, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da natureza verdadeira e igual de todos os dharmas. (374). Se houver seres sencientes desprovidos dos seis dharmas da harmonia, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente a compreensão do samādhi de todos os dharmas. (375). Se houver seres sencientes que, no portal do dharma da libertação inconcebível, não se esforçam diligentemente, ouvindo o Buda pregar o Dharma, nos diversos poderes supranormais, obterão imediatamente o samādhi do jogo do leão. (376). Se houver seres sencientes que desejam distinguir e entrar no Tathāgatagarbha, ouvindo o Buda pregar o Dharma, sem mais ouvir de outros, obterão imediatamente a distinção e entrada no Tathāgatagarbha. (377). Se houver seres sencientes que, no caminho do Bodhisattva, não se esforçam diligentemente, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente sabedoria. (378). (Se houver seres sencientes que, no caminho do Bodhisattva, não se esforçam diligentemente, ouvindo o Buda pregar o Dharma) praticarão a diligência com afinco. (379). Se houver seres sencientes que nunca viram os Jātaka Sutras, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi de estar em todos os lugares. (380). Se houver seres sencientes cujo caminho ainda não está completo, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da profecia. (381). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude dos Dez Poderes do Tathāgata, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi indestrutível. (382). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude das Quatro Intrepidezes, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da intenção inexaurível. (383). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude dos Dharmas Incomuns do Buda, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi dos dharmas incomuns. (384). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude da visão sem ignorância, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da frase do voto. (385). Se houver seres sencientes que não despertaram para todos os portais do Dharma de Buda, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do selo puro, imaculado e branco. (386). Se houver seres sencientes que não alcançaram a plenitude de toda a sabedoria, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi do bom entendimento. (387). Se houver seres sencientes que não realizaram todos os atos de Buda, ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente o samādhi da intenção inumerável e inexaurível. (388). (Tais seres sencientes, no Dharma de Buda, obterão cada um fé e compreensão.) (389). Há Bodhisattvas cujos corações são retos e sem falsidade; ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente oitenta e quatro mil portais do Dharma. (390). (Há Bodhisattvas... ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente) oitenta e quatro mil portais de samādhi. (391). (Há Bodhisattvas... ouvindo o Buda pregar o Dharma, obterão imediatamente) setenta e cinco mil portais de dhāraṇī. (392). Há inumeráveis e ilimitados asaṃkhyeya Bodhisattva-Mahāsattvas que cultivam o Mahāyāna; ouvindo esta pregação do Dharma, também obterão tais méritos imensuráveis. (393). (Há inumeráveis e ilimitados asaṃkhyeya Bodhisattva-Mahāsattvas que cultivam o Mahāyāna; ouvindo esta pregação do Dharma) estabelecer-se-ão firmemente no estágio da não-regressão. (394). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas, desejando obter diversos adornos firmes, fazem votos inconcebíveis.) (395). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas, desejando obter diversos adornos firmes) aumentam o conhecimento e a visão inconcebíveis para se adornarem. (396). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno dos trinta e dois sinais maiores, obtêm as oitenta marcas menores. (397). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da voz melodiosa, pregam o Dharma de acordo com o que agrada aos seres sencientes, fazendo com que aqueles que ouvem o Dharma satisfaçam seu conhecimento e visão. (398). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno do coração, obtêm os diversos samādhis e não retrocedem. (399). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da atenção plena, não perdem nenhuma dhāraṇī. (400). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno do coração, obtêm a distinção de todos os dharmas. (401). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da atenção plena, obtêm a compreensão do significado de coisas tão pequenas quanto átomos de pó. (402). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno do bom coração, obtêm votos firmes. (403). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas, através do adorno do bom coração, obtêm) diligência firme e sólida. (404). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas, através do adorno do bom coração, obtêm) alcançar a outra margem de acordo com seus desejos. (405). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno do coração dedicado, progridem sucessivamente pelos estágios. (406). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da generosidade, são capazes de renunciar a tudo o que é necessário. (407). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da observância dos preceitos, tornam o coração bom, branco, puro e imaculado. (408). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da paciência, seus corações não têm obstáculos em relação aos seres sencientes. (409). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da diligência, tudo o que auxilia é realizado. (410). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da meditação, em todos os samādhis obtêm o jogo do leão. (411). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da sabedoria, conhecem os hábitos das aflições. (412). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da bondade amorosa, pensam com dedicação em todos os seres sencientes. (413). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da compaixão, são capazes de erradicar todo o sofrimento dos seres sencientes. (414). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da alegria altruísta, seus corações não têm dúvidas em relação a todos os dharmas. (415). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da equanimidade, livram-se da arrogância, e seus corações não têm altos nem baixos. (416). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno dos diversos poderes supranormais, em todos os dharmas obtêm o jogo do leão. (417). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno dos méritos, obtêm a mão do tesouro inexaurível. (418). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da sabedoria, conhecem todos os corações dos seres sencientes. (419). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da intenção, despertam habilmente todos os seres sencientes. (420). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da luz, obtêm o olho da sabedoria claro. (421). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno das diversas eloquências, fazem com que os seres sencientes obtenham o significado do Dharma e a eloquência correspondente. (422). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da intrepidez, todos os Māras não podem criar obstáculos. (423). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno dos méritos, obtêm todos os méritos dos Budas Bhagavāns. (424). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno do Dharma, obtêm a eloquência sem obstáculos e constantemente pregam o Dharma maravilhoso para os seres sencientes. (425). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da luz, obtêm a luz de todo o Dharma de Buda. (426). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno da iluminação, são capazes de iluminar todos os mundos de Buda. (427). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno do conhecimento dos corações dos outros, obtêm a sabedoria correta sem confusão. (428). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno dos preceitos e ensinamentos, mantêm os preceitos conforme o que foi dito. (429). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno dos poderes supranormais, obtêm o poder da manifestação à vontade e alcançam a outra margem. (430). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno de receber e manter todos os Tathāgatas, entram no tesouro imensurável do Dharma do Tathāgata. (431). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno do Dharma venerável, obtêm a sabedoria que não depende de outros. (432). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas) através do adorno de seguir e praticar todos os bons dharmas, agem conforme o que foi dito. (433). (Portanto, os Bodhisattva-Mahāsattvas, através do adorno de seguir e praticar todos os bons dharmas, agem conforme o que foi dito) desejando que tais seres sencientes obtenham todos esses méritos e benefícios. (434). Se houver inumeráveis e ilimitados asaṃkhyeya Bodhisattva-Mahāsattvas cultivando o Mahāyāna, por uma única frase do Dharma que eu pregar, todos eles serão plenamente dotados de tais bons dharmas puros e brancos, e todos serão satisfeitos. (435). Por essa razão, a sabedoria que os Bodhisattva-Mahāsattvas obtêm em todos os dharmas não é ouvida de outros. (436). (Por essa razão, a sabedoria que os Bodhisattva-Mahāsattvas obtêm em todos os dharmas) realiza a grande luz do Dharma. (437). (Por essa razão, a sabedoria que os Bodhisattva-Mahāsattvas obtêm em todos os dharmas) alcança Anuttarā Samyaksaṃbodhi.

1.11. Votos Sobre Métodos de Ensino para Seres com Karma Negativo Específico e Seres de Diferentes Capacidades (438). Ó Bhagavān! Se seres sencientes em outros mundos cometerem os cinco pecados capitais, ou mesmo transgredirem as quatro proibições graves, queimando os bons dharmas, sejam eles estudantes dos veículos dos Śrāvakas, Pratyekabuddhas ou Mahāyāna, e pelo poder do voto desejarem renascer no meu mundo, e tendo renascido, novamente acumularem todas as más ações, sendo rudes, grosseiros e maus, com corações que gostam de buscar o que é violento e difícil de domar, dedicados exclusivamente às quatro visões invertidas, ao apego e à avareza. Para tais seres sencientes, com oitenta e quatro mil naturezas diferentes e corações perturbados, pregarei amplamente, para cada natureza diferente, os oitenta e quatro mil agregados do Dharma. (439). Ó Bhagavān! Se houver seres sencientes que estudam o Mahāyāna insuperável, pregarei amplamente para eles os Seis Pāramitās, ou seja, Dāna Pāramitā, até Prajñā Pāramitā. (440). Se houver seres sencientes que estudam o veículo dos Śrāvakas e não plantaram raízes de bem, desejando os Budas como seus mestres, eu os estabelecerei nos três refúgios. (441). Então, exortarei (aqueles que estudam o veículo dos Śrāvakas e não plantaram raízes de bem) a permanecerem nos Seis Pāramitās. (442). Se houver seres sencientes que gostam de matar, eu os estabelecerei na não-matança. (443). Se houver seres sencientes dedicados à ganância maligna, eu os estabelecerei na não-roubo. (444). Se houver seres sencientes com conduta sexual ilícita e errônea, eu os estabelecerei na não-conduta sexual errônea. (445). Se houver seres sencientes que deliberadamente proferem calúnias e mentiras, eu os estabelecerei na não-mentira. (446). Se houver seres sencientes que se deleitam na loucura e estupidez, eu os estabelecerei na não-ingestão de álcool. (447). Se houver seres sencientes que transgridem esses cinco preceitos, farei com que recebam os cinco preceitos de upāsaka. (448). Se houver seres sencientes que não se alegram nos bons dharmas, farei com que observem os oito preceitos por um dia e uma noite. (449). Se houver seres sencientes com poucas raízes de bem, mas cujos corações se alegram nas raízes de bem, farei com que, em vidas futuras, renunciem e estudem o caminho no Dharma de Buda. (450). (Farei com que, em vidas futuras, renunciem e estudem o caminho no Dharma de Buda) estabelecendo-os nos dez preceitos da conduta pura de Brahma. (451). Se houver seres sencientes que anseiam pelos dharmas das raízes de bem, eu os estabelecerei nos dharmas das raízes de bem. (452). (Eu os estabelecerei nos dharmas das raízes de bem) fazendo com que realizem a conduta pura e os grandes preceitos completos. (453). Para tais seres sencientes, que cometem os cinco pecados capitais, até a avareza, por esses seres, através de diversos portais, manifestarei poderes supranormais. (454). (Por esses seres, através de diversos portais) pregarei os significados das frases. (455). (Por esses seres, através de diversos portais) explicarei os agregados (skandhas), elementos (dhātus), bases dos sentidos (āyatanas), sofrimento, vazio, impermanência e não-eu. (456). (Por esses seres, através de diversos portais, após explicar os agregados, elementos, bases dos sentidos, etc.) estabelecendo-os no Nirvāṇa bom, maravilhoso, pacífico, tranquilo, destemido. (457). Para essas quatro assembleias de bhikṣus, bhikṣuṇīs, upāsakas e upāsikās, pregarei o Dharma. (458). Se houver seres sencientes que buscam ouvir debates, pregarei o debate do Dharma correto. (459). Até mesmo para aqueles que buscam a libertação, pregarei o debate do vazio. (460). Se houver seres sencientes cujos corações não se deleitam no Dharma correto e bom, pregarei para eles sobre a realização de diversas tarefas. (461). Se houver seres sencientes cujos corações se deleitam no Dharma correto e bom, pregarei para eles a concentração do samādhi do vazio e demonstrarei a libertação correta. (462). Ó Bhagavān! Por cada um desses seres sencientes, viajarei mais de cem mil yojanas sem usar poderes supranormais. (463). (Por cada um desses seres sencientes, viajarei mais de cem mil yojanas sem usar poderes supranormais) e com inumeráveis e ilimitados meios hábeis diversos, explicarei o significado das frases. (464). (Por cada um desses seres sencientes, viajarei mais de cem mil yojanas sem usar poderes supranormais, e com inumeráveis e ilimitados meios hábeis diversos) manifestarei poderes supranormais. (465). (Por cada um desses seres sencientes, viajarei mais de cem mil yojanas sem usar poderes supranormais, e com inumeráveis e ilimitados meios hábeis diversos, explicarei o significado das frases, manifestarei poderes supranormais) até o Nirvāṇa, e meu coração não se cansará.

1.12. Votos de Longo Alcance Sobre o Parinirvāṇa e a Salvação dos Seres Através das Relíquias

(Fim do conteúdo principal dos "Quinhentos Grandes Votos", totalizando 518 desejos detalhados.)

2. Juramentos Solenes Suplementares Após os "Quinhentos Grandes Votos" (Assumir o Sofrimento pelos Seres e Solicitar a Profecia)

(Naquele momento, o Brâmane Samudrareṇu, na presença do Buda Ratnagarbha e diante da grande assembleia de devas, humanos e não-humanos, tendo alcançado um coração de grande compaixão, vasto e imensurável, e tendo feito os quinhentos grandes votos, dirigiu-se novamente ao Buda, dizendo:)

2.1. Juramento Caso os Votos Anteriores Não Sejam Realizados (519). Ó Bhagavān! Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, então não realizarei atos de Buda no futuro Kalpa Auspicioso, no mundo gravemente impuro das cinco degenerescências, de conflitos mútuos, da cegueira e estupidez da era final, sem mestres para consulta, sem ensinamentos, caído em diversas visões, na grande escuridão, cometendo os cinco pecados capitais, como dito acima, realizando os votos. (520). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício) então abandonarei a mente de Bodhi. (521). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício) também não desejarei plantar raízes de bem em outras terras de Buda. (522). Ó Bhagavān! Eu agora, com tal dedicação, (se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício) não alcançarei Anuttarā Samyaksaṃbodhi com estas raízes de bem (já cultivadas) (em outras terras de Buda ou em um mundo impuro não coberto pelos meus votos). (523). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício) também não desejarei buscar o veículo dos Pratyekabuddhas. (524). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício) também não desejarei seguir o veículo dos Śrāvakas. (525). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não desejarei ser) um rei celestial. (526). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não desejarei ser) um rei humano. (527). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não desejarei) me apegar aos prazeres dos cinco desejos, renascendo nos céus ou entre os humanos. (528). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício) não buscarei ser um gandharva. (529). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não buscarei ser) um asura. (530). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não buscarei ser) um garuḍa. (531). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não buscarei ser) um kinnara. (532). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não buscarei ser) um mahoraga. (533). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não buscarei ser) um yakṣa. (534). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não buscarei ser) um rākṣasa. (535). (Se meus votos não forem realizados e eu não obtiver meu próprio benefício, não buscarei ser) um rei dragão, etc. (536). Com estas raízes de bem, não buscarei tais lugares.

2.2. Juramento Caso os Votos Anteriores Sejam Realizados e os Méritos Pessoais Alcançados (Assumir o Sofrimento pelos Seres) (Ó Bhagavān! Se a grande riqueza é obtida através da generosidade como causa, se o renascimento nos céus é obtido através da moralidade como causa, se a grande sabedoria é obtida através do vasto aprendizado como causa, se o corte das aflições é obtido através da contemplação como causa, como o Buda disse: "Tais coisas são todas méritos e virtudes da pessoa que beneficia a si mesma, e assim ela pode obter tudo o que busca.")

2.3. Juramento Solicitando aos Budas que Sejam Testemunhas, Concedam a Profecia e Manifestem Sinais Auspiciosos (589). Ó Bhagavān! Se meus votos forem realizados e eu obtiver meu próprio benefício, alcançando Anuttarā Samyaksaṃbodhi, conforme os votos acima, (que) todos os Budas presentes nos inumeráveis e ilimitados asaṃkhyeya mundos das dez direções, que pregam o Dharma para os seres sencientes, sejam testemunhas para mim. (590). (Que) também seja conhecido e visto por esses Budas (meus votos e minha futura realização). (591). Ó Bhagavān! Rogo que agora (o Buda Ratnagarbha) me conceda a profecia de Anuttarā Samyaksaṃbodhi. (592). (Que eu) no Kalpa Auspicioso, quando a longevidade humana for de cento e vinte anos, alcance a Budeidade e surja no mundo. (593). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Tathāgata. (594). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Arhat (Digno de Oferendas). (595). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Samyaksaṃbuddha (Perfeitamente Iluminado). (596). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Vidyācaraṇasaṃpanna (Perfeito em Conhecimento e Conduta). (597). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Sugata (Aquele que Foi Bem). (598). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Lokavid (Conhecedor do Mundo). (599). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Anuttara (Insuperável). (600). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Puruṣadamyasārathi (Condutor dos Homens a Serem Domados). (601). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Śāstā Devamanuṣyāṇāṃ (Mestre de Deuses e Homens). (602). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Buddha. (603). (Que, ao alcançar a Budeidade, eu tenha os títulos completos de) Bhagavān (Venerável). (604). Ó Bhagavān! Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que esta grande assembleia (exceto o Tathāgata) chore. (605). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que) e os devas e dragões (chorem todos). (606). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que) os asuras, etc. (seja na terra ou no espaço vazio, chorem todos). (607). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que) exceto o Tathāgata, todos os outros chorem. (608). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que a grande assembleia e os devas, dragões, asuras, etc.) todos, diante de mim, se prostrem com a cabeça no chão em sinal de respeito. (609). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que a grande assembleia, etc.) louvem, dizendo: "Excelente! Excelente! A realização da grande compaixão é insuperável." (610). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que a grande assembleia, etc., louvem dizendo:) "Obtiveste uma atenção plena muito profunda; pelos seres sencientes, geraste esta profunda compaixão e fizeste votos firmes." (611). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que a grande assembleia, etc., louvem dizendo:) "O que fizeste agora não foi ensinado por outros; com um coração dedicado de grande compaixão, cobriste e protegeste a todos, acolhendo os que cometem os cinco pecados capitais e todas as pessoas más." (612). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que a grande assembleia, etc., louvem dizendo:) "Teus bons votos, agora os conheço todos." (613). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que a grande assembleia, etc., louvem dizendo:) "Quando geraste pela primeira vez a mente de Anuttarā Samyaksaṃbodhi, já foste um grande remédio para os seres sencientes, um refúgio, protetor e lar; para que os seres sencientes obtivessem a libertação, fizeste estes votos." (614). (Se eu certamente puder realizar tais atos de Buda, conforme meus votos, que a grande assembleia, etc., louvem dizendo:) "Teus votos atuais, se obtiveres teu próprio benefício, o Tathāgata te concederá a profecia de Anuttarā Samyaksaṃbodhi."'

(Fim dos juramentos solenes suplementares após os "Quinhentos Grandes Votos", esta parte consiste em 614 - 518 = 96 desejos detalhados.)

Total (até pouco antes de o Rei Chakravartin falar): 614 desejos detalhados.

Conclusão: Tendo dito estas palavras, naquele momento o Rei Chakravartin Anantaviśuddhi levantou-se de seu assento, chorando com lágrimas a correr, juntou as palmas das mãos e, em direção àquele Brâmane, prostrou-se com a cabeça no chão em sinal de respeito, e recitou este gāthā: "Os teus votos agora são firmes e profundos, Abandonando a tua própria felicidade, por todos os seres sencientes, Originaste uma grande mente compassiva, e para nós manifestaste, A verdadeira, maravilhosa e suprema natureza de todos os dharmas."