Хорошо, вот перевод подробного анализа Тел Будды (Трикая), Четырех Мудростей и их связи с ценностными нормами на русский язык, основанный на структуре «Стандарт (включая ценности и нормы) - Накопление - Поток»:
Трикая, Четыре Мудрости и Ценностные Нормы
На основе структуры «Стандарт (включая ценности и нормы) - Накопление - Поток» и понимания Дхармакаи как единого стандарта рациональности, включающего ценности, великие обеты и заповеди.
Ниже я представлю наиболее полное упорядочение, глубокий анализ, обобщение и классификацию тела Татхагаты, руководствуясь всеми предоставленными вами отрывками из сутр и предложенной вами структурой. Я буду стремиться к системной ясности, подробному содержанию и выделению предложенной вами новаторской точки зрения.
Ключевые Концепции: Трикая, Четыре Мудрости и Ценностные Нормы
В этих сутрах тело Татхагаты (如来身, жулай шэнь) в основном излагается с точки зрения Трикаи (三身, Трех Тел: Дхармакая, Самбхогакая, Нирманакая) и Четырех Мудростей (四智: Великая Зерцалоподобная Мудрость, Мудрость Равенства, Мудрость Глубокого Наблюдения, Мудрость Совершения Деяний). Одновременно подчеркиваются такие важные понятия, как Татхагатагарбха (如来藏) и Изначально Чистый Ум (自性清净心). И сквозной нитью через все это проходит подчеркнутый вами аспект: ценностная ориентация и нормы поведения.
I. Трикая Татхагаты (Три Тела)
Дхармакая (法身, Dharmakāya): Единый Стандарт Рациональности (Включающий Ценности и Нормы)
- Определение: Основополагающая природа всех дхарм (феноменов), Таковость (真如, чжэньжу), Высшая Реальность (实相, шисян); это истина, постигнутая Буддой, постоянная, неизменная, без формы и образа. Это не только онтологическая основа, но и источник ценностей и норм.
- Характеристики:
- Пустотность (空性, кунсин): Бесцветность, бесформенность, беспрепятственность, несравнимость, непроявленность, отсутствие местопребывания, отсутствие опоры, неуловимость, непрекращаемость, нерожденность, невыразимость словами, непостижимость через аналогии.
- Постоянство (常住, чанчжу): Безмятежное постоянство, непрерывность, неразрушимость, безмерность, наивысшее, истинность, собственная природа (自性, цзысин).
- Чистота (清净, цинцзин): Изначальная чистота, отказ от всех цепляний (攀缘, паньюань) и памятований (忆念, инянь), чистота, свободная от желаний, незамутненность, незапятнанность, отсутствие "я" (我, во) и "моего" (我所, восо), ни внутреннее, ни внешнее.
- Мудрость (智慧, чжихуэй): Дхармакая - это Тело Мудрости (智身, чжишэнь), Несравненное Тело (无等身, уденшэнь), Непревзойденное Тело (无等等身, удэн-дэншэнь), Тело, подобное пространству (虚空身, сюйкуншэнь).
- Всеобщность (普遍, пубянь): Тело, пронизывающее все места и направления (无处无方遍一切身), Тело, пронизывающее все царство Дхармы (普遍法界身).
- Равенство (平等, пиндэн): Единая Дхармакая, единая сущность (体性, тисин), совершение деяний Будды для всех живых существ.
- Ценностная Ориентация:
- Сострадание (慈悲, цыбэй): Принесение блага всем живым существам, избавление от страданий и дарование счастья.
- Мудрость (智慧, чжихуэй): Рассеивание неведения (无明, умин), постижение истинной реальности.
- Равенство (平等, пиндэн): Уважение ко всей жизни, недискриминирующий ум.
- Чистота (清净, цинцзин): Свобода от омрачений (烦恼, фаньнао), незапятнанность мирскими дхармами.
- Нормы Поведения:
- Заповеди (戒律, цзелюй): Защита тела, речи и ума; предотвращение накопления негативной кармы.
- Причина и Следствие (因果, иньго): Следование вселенскому закону; избегание негативных последствий.
- Функция/Роль:
- Высшее Прибежище (究竟依怙, цзюцзин иху): Только вечно пребывающая Дхармакая является высшим прибежищем; принятие прибежища в Дхармакае Будды ведет к блаженству Нирваны; это истинный покой и счастье.
- Источник Всех Будд (诸佛之源, чжуфо чжиюань): Аспект Дхармакаи Будд прошлого, будущего и настоящего.
- Основа Заслуг (功德之本, гундэ чжибэнь): Это тонкое тело есть незапятнанная (无漏, улоу) Дхармакая заслуг Будды.
- Ценностный Ориентир (价值指南, цзячжи чжинань): Предоставляет конечную цель и ценностную ориентацию для практики.
- Принцип Поведения (行为准则, синвэй чжуньцзэ): Регулирует поведение практикующих через заповеди и закон причины и следствия.
- Противоположные Взгляды:
- Нигилизм (断灭见, дуаньме цзянь): Если бы она была прерывной, то не было бы явления Будды в мире, демонстрирующего безмерные чудеса и приносящего великую пользу.
- Субстанциализм/Этернализм (有相见, юсян цзянь): Если бы она существовала как нечто имеющее признаки, то имела бы место накопления и была бы постижимой, не отличаясь от обычных брахманов и прочих существ.
- Связанные Сутры (Примеры):
- Аватамсака-сутра (大方广佛华严经): «Все Будды имеют единую Дхармакаю...»
- Сутра о Непостижимой Тайне Татхагаты (佛说如来不思议秘密大乘经): «Тело Татхагаты есть Дхармакая...»
- Сутра Истинной Дхармы Сокровищницы Бодхисаттв Махаяны (佛说大乘菩萨藏正法经): «Тело Татхагаты уже свободно от всякой нечистоты и грязи...»
- Махаратнакута-сутра (大宝积经): «Тело Татхагаты есть тело освобождения через пустоту, отсутствие признаков и отсутствие желаний...»
- Сутра Махаяны о Принципах Шести Парамит (大乘理趣六波罗蜜多经): «Приняв прибежище в Дхармакае Будды, достигают блаженства Нирваны. В конечном счете, Таковость не имеет ни увеличения, ни уменьшения. Такая Дхармакая есть истинный покой и счастье.»
- Шрималадевисимханада-сутра (胜鬘师子吼一乘大方便方广经): «Сфера Нирваны есть Дхармакая Татхагаты... тот, кто достигает высшей Дхармакаи, достигает высшей Экаяны (Единой Колесницы)... нет различия между Татхагатой и Дхармакаей; Татхагата есть Дхармакая.»
- Ланкаватара-сутра (楞伽阿跋多罗宝经): «Все дхармы не рождаются; так говорят Татхагаты прошлого, будущего и настоящего. Почему? Потому что природа, проявляемая собственным умом, не есть [некая] природа, она свободна от бытия и небытия, и поэтому не рождена.»
Самбхогакая (报身, Sambhogakāya): Совершенный Результат Позитивного Циклического Накопления в Рамках Стандарта
- Определение: Величественное тело воздаяния (果报之身, гобао чжишэнь), обретенное Буддой после накопления безмерных заслуг (福, фу) и мудрости (慧, хуэй) в течение трех великих асамкхея кальп. Оно постоянно, неизменно и обладает безмерными знаками (相好, сянхао). Это совершенное воплощение позитивного накопления в соответствии со стандартом Дхармакаи.
- Характеристики:
- Величественность (庄严, чжуанъянь): Обладает знаками и признаками; свет мудрости пронизывает все царство Дхармы.
- Постоянство (常住, чанчжу): Пребывает неизменно; продолжительность жизни охватывает безмерное число кальп.
- Заслуги (功德, гундэ): Истинные заслуги; рождено из надмирных незапятнанных благих корней (出世无漏善根, чуши улоу шаньгэнь).
- Наслаждение (受用, шоуюнь): Наслаждение блаженством Дхармы; для собственного наслаждения (自受用, цзышоуюнь) и наслаждения других (他受用, ташоуюнь).
- Воплощение Ценностей:
- Сострадание: Излагает Дхарму живым существам, позволяя им покинуть страдания и обрести счастье.
- Мудрость: Обладает Четырьмя Мудростями, постигает все дхармы.
- Равенство: Равностно излагает Дхарму всем живым существам, без различий.
- Чистота: Свобода от омрачений; тело и ум чисты.
- Проявление Норм Поведения:
- Заповеди: Тело, речь и ум чисты, без нарушений.
- Причина и Следствие: Благие причины ведут к благим следствиям; совершенство заслуг и мудрости.
- Функция/Роль:
- Проявление (示现, шисянь): Проявляется для того, чтобы Бодхисаттвы наслаждались тонким блаженством Дхармы Махаяны.
- Обучение (教化, цзяохуа): Излагает неисчерпаемую Дхарму, принося безграничную пользу.
- Образец (楷模, каймо): Предоставляет образец и цель для практикующих.
- Подтверждение Стандарта (价值验证, цзячжи яньчжэн): Доказывает истинность и реальность стандарта Дхармакаи.
- Классификация:
- Тело Собственного Наслаждения (自受用身): Достигается при полном завершении десятой бхуми, тело напрямую направляется в небо Акаништха, за пределы трех миров. Пребывает в чистой земле, восседая на бесчисленных великих лотосах, украшенных драгоценностями, окруженное невыразимыми океаническими собраниями Бодхисаттв... Это называется благом последующего воздаяния. В это время Бодхисаттва входит в Ваджрное Самадхи, искореняет все тончайшие познавательные омрачения (所知障, сочжичжан) и обретает Ануттара-самьяк-самбодхи. Этот чудесный плод называется благом настоящего воздаяния.
- Тело Наслаждения для Других (他受用身): Обладает 84 000 знаками и признаками, пребывает в истинно чистой земле, излагает Дхарму Экаяны, позволяя Бодхисаттвам наслаждаться тонким блаженством Дхармы Махаяны. Все Татхагаты для наставления Бодхисаттв десяти бхуми проявляют десять видов Тел Наслаждения для Других.
- Связанные Сутры (Примеры):
- Аватамсака-сутра: «Тело безмерных сфер, Тело безграничных заслуг, Тело неисчерпаемое в мире, Тело, не запятнанное тремя мирами...»
- Сутра о Непостижимой Тайне Татхагаты: «Наивысшее тело, превосходящее все в трех мирах, Тело, через которое все Татхагаты достигают проникновения, Несравненное, бесподобное, чистое, незапятнанное, неомраченное тело...»
- Сутра Махаяны об Изначальных Обетах и Созерцании Основы Ума (大乘本生心地观经): «Его тело наслаждения имеет два аспекта: один — собственное наслаждение, два — наслаждение для других...»
Нирманакая (化身, Nirmāṇakāya): Адаптивная Движущая Сила для Стимулирования Потока и Распространения Стандарта
- Определение: Различные телесные формы и методы обучения, проявляемые Буддой для руководства живыми существами разных способностей. Это искусное средство (方便, фанбянь) и центральная движущая сила, которая эффективно передает стандарт Дхармакаи и его ценности/нормы существам разных уровней, побуждая их перейти от потока неведения (сансары) к потоку пробуждения (нирваны).
- Характеристики:
- Отзывчивость/Адаптивность (随应, суйин): Проявляет тела в соответствии с мыслями существ; проявляет безмерные асамкхеи тел превращений в соответствии с тем, как следует направлять существ.
- Искусные Средства (方便, фанбянь): Тело искусных средств чудесной Дхармы; ни удобное, ни неудобное, ни прекращающееся, ни непрекращающееся; проявляет тела в соответствии с различными верованиями и пониманиями всех живых существ, которых следует направить.
- Всепроникновение (普入, пужу): Различные проявления, универсально проникающие во все тела; тело, чьи формы пронизывают все миры.
- Распространение Ценностей:
- Сострадание: Спасение живых существ, позволение им покинуть страдания и обрести счастье.
- Мудрость: Раскрытие истинной Дхармы, рассеивание неведения.
- Равенство: Равностное обучение всех живых существ, без различий.
- Чистота: Направление существ от омрачений к чистоте.
- Нормативное Руководство:
- Заповеди: Призыв к существам соблюдать заповеди и защищать благие корни.
- Причина и Следствие: Разъяснение закона причины и следствия, направление существ к отказу от зла и взращиванию добра.
- Функция/Роль:
- Освобождение (度化, духуа): Освобождает живых существ, позволяя им покинуть страдания; направляет их истинной Дхармой, чтобы породить высшее устремление (胜心, шэнсинь).
- Обучение (教化, цзяохуа): Устанавливает истинную Дхарму, побуждая живых существ принимать прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе.
- Распространение Ценностей (价值传播, цзячжи чуаньбо): Передает ценности Дхармакаи живым существам.
- Нормативное Руководство (规范引导, гуйфань иньдао): Направляет существ следовать принципам заповедей и закона причины и следствия.
- Проявления (Примеры из Сутры Махаяны об Изначальных Обетах и Созерцании Основы Ума):
- Проявление тела в адах для освобождения существ... направление их к порождению высшего устремления, перерождению в мирах людей/богов, обретению глубокой веры в Буддадхарму и достижению плодов пути.
- Появление в мире претов (голодных духов) для освобождения существ от голода и жажды... обучение их, приводящее к перерождению в мирах людей/богов, глубокому пониманию Дхармы и достижению плодов.
- Превращение в животных (Гаруда, Нага, лев, слон, медведь, тигр, волк, шакал, лиса, змея, рыба, черепаха, журавль, павлин, феникс, попугай и т.д.) для прекращения взаимного вреда, взращивания доброты, облегчения страха... обучение их принятию прибежища, перерождению в мирах людей/богов и достижению плодов.
- Проявление в других землях, даже там, куда не достигает свет солнца и луны, установление истинной Дхармы там, где ее нет, побуждение существ принимать прибежище, отрекаться от мира, принимать заповеди (как Бхикшу, Бхикшуни, Упасака, Упасика), основывать монастыри, защищать Дхарму, утверждая безмерное число существ на берегу Нирваны.
- Появление в небесных мирах для освобождения существ от пяти желаний... направление их к порождению Бодхичитты, принятию прибежища, углублению понимания и достижению освобождения.
- Рождение в мире людей, в царском дворце рода Шакья... искусное направление существ, демонстрация отречения от мира, практика под деревом Бодхи, победа над Марой, достижение совершенного пробуждения, поворот Колеса Дхармы, излучение света, принесение блага себе и другим, и, наконец, демонстрация паринирваны.
- Связанные Сутры (Примеры):
- Аватамсака-сутра: «Тело, проявляющееся в соответствии с мыслями, различные проявления, универсально проникающие во все тела...»
- Сутра о Непостижимой Тайне Татхагаты: «Во всех местах универсально проявляет тело; однако в этом нет ни проявления, ни препятствия...»
- Сутра Махаяны об Изначальных Обетах и Созерцании Основы Ума: «Такие большие и малые тела превращений, каждое из которых обладает тридцатью двумя знаками и восьмьюдесятью признаками, излагают чудесную Дхарму Трех Колесниц в соответствии с потребностями Бодхисаттв, взращивающих накопления и четыре благих корня, Шравак, Пратьекабудд и обычных существ...»
II. Четыре Мудрости Татхагаты (如来四智)
Четыре Мудрости присущи Самбхогакае Татхагаты, являются результатом преобразования сознания (识, ши) в мудрость (智, чжи) и представляют собой конкретное применение мудрости Дхармакаи:
- Великая Зерцалоподобная Мудрость (大圆镜智, Ādarśa-jñāna): Преобразует алая-виджняну (сознание-хранилище). Подобно великому зеркалу, отражающему все образы, эта мудрость отражает благую и неблагую карму всех живых существ.
- Мудрость Равенства (平等性智, Samatā-jñāna): Преобразует манас (омраченный ум/сознание, связанное с воззрением на "я"). Постигает равенство себя и других, две формы отсутствия самости (пудгала-найратмья и дхарма-найратмья).
- Мудрость Глубокого Наблюдения/Различения (妙观察智, Pratyavekṣaṇā-jñāna): Преобразует мано-виджняну (ментальное сознание/различающее сознание). Совершенно наблюдает индивидуальные и общие признаки всех дхарм и искусно излагает чудесную Дхарму в собраниях, позволяя существам достичь невозвратности.
- Мудрость Совершения Деяний (成所作智, Kṛtyānuṣṭhāna-jñāna): Преобразует пять чувственных сознаний (зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, тактильное). Позволяет проявлять всевозможные тела превращений (Нирманакая), чтобы привести благие корни живых существ к зрелости.
III. Другие Важные Понятия
- Татхагатагарбха (如来藏):
- Определение: Природа Будды, присущая всем живым существам; она чиста, постоянна и неизменна.
- Характеристики: Изначальная чистота, свобода от обусловленных феноменов (有为相, ювэй сян), постоянство и неизменность.
- Функция: Опора для сансары (круговорота рождений и смертей) и основа для стремления к Нирване (рождающегося из отвращения к страданию и жажды блаженства).
- Связь с Ценностными Нормами: Татхагатагарбха — это семя Дхармакаи в существах, содержащее потенциал для достижения состояния Будды, а также ценностную ориентацию и нормы поведения Дхармакаи.
- Изначально Чистый Ум (自性清净心, Prakṛti-pariśuddha-citta):
- Определение: Изначально чистая природа ума, присущая существам, но омраченная привходящими загрязнениями (客尘烦恼, кэчэнь фаньнао).
- Характеристики: Изначально чистый, но связанный с загрязнениями.
- Функция: Труднопостижим; познается и видится таким, каков он есть, только истинным оком и истинной мудростью Будды.
- Связь с Ценностными Нормами: Изначально Чистый Ум — это отражение Дхармакаи в уме существ, источник чистоты и цель, которую мы стремимся защищать и восстанавливать посредством практики, соответствующей ценностям и нормам.
IV. Заключение
Эти сутры разъясняют значение тела Татхагаты с разных точек зрения, подчеркивая основополагающую природу Дхармакаи, величественный результат Самбхогакаи, искусные средства Нирманакаи и совершенство Четырех Мудростей. Понимание тела Татхагаты помогает нам утвердить правильные воззрения, породить Бодхичитту, усердно практиковать и, в конечном итоге, достичь той же мудрости и заслуг, что и Будда.
Особый Акцент: Интеграция Ценностных Норм
Интегрируя ценностную ориентацию (сострадание, мудрость, равенство, чистота) и нормы поведения (заповеди, причина и следствие) в понимание Трикаи, мы можем глубже постичь основной дух Буддадхармы и применять ее в практической жизни.
- Дхармакая перестает быть далеким и абстрактным понятием и становится ценностной целью и принципом поведения, к которым мы стремимся.
- Самбхогакая перестает быть недостижимой мистической сферой и становится неизбежным результатом усердной практики, придерживающейся этих ценностных норм.
- Нирманакая перестает быть не имеющей к нам отношения мифологической историей и становится нашим руководством к действию в учении у Будды и принесении блага живым существам.
Эта структура преобразует понимание тел Будды из простых философских конструкций в живую систему, охватывающую стандарт, который необходимо достичь, процесс накопления и динамичный поток сострадательного действия, направляемого мудростью и этическими принципами.